基于UGC数据的敦煌莫高窟景区旅游形象感知研究

基于敦煌莫高窟景区的网络文本,使用ROSTCM6软件进行高频词分析、情感分析和语义网络分析,对敦煌莫高窟旅游形象感知进行研究。结果表明:游客对敦煌莫高窟景区的认知形象以历史文化为主。情绪倾向以积极情感为主,但也存在对配套设施和管理等方面的中性情绪和负面情绪。整体形象感知以“莫高窟”“壁画”“洞窟”“参观”为核心,有力地印证了敦煌莫高窟旅游的文化价值。根据研究结论提出以下建议:一是数字赋能营销创新,推动景区旅游提质升级;二是增进景区管理力度,构建游客反馈系统;三是全力优化配套设施,切实提升旅游服务质量。

敦煌大泉河径流量24小时变化规律分析

本研究选择流经敦煌莫高窟前的一条小河流为研究对象,通过对径流量、蒸发量、空气温湿度监测,分析了该河流在莫高窟南断面24h径流量变化与气象要素之间的关系,发现径流曲线呈"S"型,强烈的蒸发作用是导致径流量显著变化的根本原因,由此造成的径流量损失占一天内总径流量的24%～37%。了解这种自然规律不仅对解释干旱内陆河流域水分循环具有重要的理论意义,而且对合理开发利用水资源、减少无效蒸发量具有实际应用价值。

敦煌莫高窟B465窟题记调研报告

敦煌莫高窟北区B465窟存有不少汉文、藏文、西夏文、回鹘文、蒙古文题记。这些题记虽历经不同时代的人为破坏或自然侵蚀,但对于洞窟的断代和发展演变、壁画内容的确定,仍具有无法替代的重要意义。本文将集录B465窟内的题记,并对其中几条重要的题记展开论述,提出自己的看法。

莫高窟北区出土回鹘蒙古文卖身契约残片

编号B127:11文书出自莫高窟北区第127窟。文书残宽12.1厘米,残高14.0厘米,残存墨书草体文字8行,内容为一件卖身契约末尾处的证明部分。这是目前所发现的唯一一件蒙古文买卖人口文书。其书写年代有可能为14世纪中后期,至于其性质,应为"私契"。

吸纳消化 化彼为我——谈莫高窟北朝洞窟“神话、道教题材”的属性

莫高窟第249、285、297窟出现东王公、西王母、伏羲、女娲、雷神、开明、飞廉、青龙、白虎、朱雀、玄武、方士、羽人等形象,或属之道教,或属之"佛道结合"或"佛道杂糅",皆非确论。其实为佛教对神话、道教题材的吸纳消化,化为己有。彼所有者我亦有,我所有者彼乃无。从而充实、壮大加强了自身,在佛道较量中更胜一筹。同时意味着北朝时期敦煌佛教突破了佛经封闭性局限,朝向世俗化方向踱步。

泰山北齐造像碑记与敦煌“白衣佛”问题新证

敦煌莫高窟有五铺主佛身着白色衣衫的说法图壁画,为北魏和西魏时期所绘。关于其身份的研究成果斐然,但多数都是从宗教史或佛教典籍的角度进行揣测。泰山地区发现的一通北齐佛教造像碑底座恰有"白衣大像"题名,成为研究敦煌北朝"白衣佛"问题的新证据。这一发现证明,白色与弥勒的关系在佛教经典和艺术现实中如此密切,"白衣佛"正是弥勒无疑。

试论敦煌莫高窟十六国至北朝时期覆斗形顶(下)——覆斗顶窟与崖墓

本文主要借助迄今考古发现中的四川东汉崖墓,与莫高窟十六国至北朝时期的覆斗形顶洞窟的顶部形态作一比较,发现了东汉崖墓墓顶与莫高窟早期覆斗顶之间共享的诸多特征,并就其中的一个显著特征,即三层方井抹角叠置形制在四川崖墓顶和莫高窟覆斗顶中的反复出现予以特别关注;并以此为契机,重新审视之前学界关于莫高窟覆斗顶营造之初作者意图的一些讨论。

试论敦煌莫高窟十六国至北朝时期覆斗形顶(上)——莫高窟覆斗顶与晋墓顶

本文主要借助迄今考古发现的魏晋墓葬遗存,与莫高窟十六国至北朝时期的十个覆斗形顶洞窟的顶部形态作比较,并就其中一些特征结合文献资料和考古发现,重新审视之前学界对莫高窟早期覆斗形顶的既有看法。对覆斗形顶在北朝以前存在于中国的轨迹给予关注,并对其中一些细节进行追究,以期为最终较客观地还原莫高窟覆斗顶方案的最初建造意图提供些许线索。

北朝晚期莫高窟壁画中世俗人物服饰分析

有关北朝莫高窟壁画中世俗人物服饰的图像信息丰富多样,是研究北朝服饰的重要材料,也是探究北朝晚期时代特征的重要依据。文章以北朝晚期莫高窟壁画中的世俗人物为中心,从这些图像中挖掘人物服饰的历史背景,分析了服饰的类型和组合方式,详细阐述了服饰的时代特征。