皇太极时期满族对汉文化的吸收

满族入关前,努尔哈赤在政权建设、社会发展的一些方面注意吸收汉文化,开创了"清因明制"的先河。皇太极执政后,继续推行其父吸收汉文化的政策,初步形成政治上推行"武功"与"文治"并举、文化上提倡儒学的治国思路,为入关后清朝实行统治奠定了重要的基础。从历史上看,处于中国封建社会发展后期的汉文化对于清统治者来说,无异于一把利弊相形的双刃剑。其中的某些成分,可以成为其民族崛起的催化剂;而其落后方面,如君主专制、纲常名教等,又使新兴的满族背上了沉重的封建主义的历史包袱。

从“皇天眷佑”到“天命靡常”——论努尔哈赤与皇太极天命思想的演变

努尔哈赤和皇太极的天命思想具有明显不同,前者的核心是“皇天眷佑后金”,而后者的主流意识是“天命靡常,惟德是辅”。他们的天命思想经历了一个从“敬天”到“信天”再到“疑天”的演变过程,最终完成了与儒家天道观的接轨。他们天命思想的每一次演变都与后金政治的内容和运作方式密切相关,而历次演变了的天命思想都或推进或制约了后金及大清社会的发展。

清入关前对汉文化的初步吸收——以努尔哈赤推行的文化政策为例

努尔哈赤作为后金国的奠基人,在政权建设的问题上注意吸收汉文化,开创了"清因明制"的先河,但他对汉文化的认识尚属肤浅,所推行文化政策重在保存满族习俗,对汉文化的吸收极其有限,而且他对汉民族猜忌重重,以致在晚年对其辖区的汉民采取"逐杀"政策。尽管如此,其吸收汉文化的积极一面深刻地影响了皇太极执政,并为清朝入关后实行"崇儒重道"的文化政策奠定了重要的基础。

努尔哈赤伦理思想形成初探

努尔哈赤伦理思想的形成具有特定的经济、政治及文化背景,因此,其伦理思想的来源呈现出自源性和借源性等特点。这在一定程度上决定了他伦理观念的提倡方式,进而影响了了处理社会关系的价值标准。

论努尔哈赤伦理思想中的天命色彩

努尔哈赤作为女真族杰出的政治、军事领袖,在建立后金政权的过程中,竭力塑造了一个至高无上的“天”,假天威理人伦,有效地把天命观念糅合到他的伦理思想之中。在处理君臣关系上,提出“天命之为汗,汗命之为臣也”;在处理父子关系上,提出“孝于父母,悌于诸兄”;在处理夫妻关系上,提出“妇人应治其家,顺其夫”;在处理社会关系上,要求被统治者忠诚、从善,主仆之间要相互友爱。不遗余力地用天命思想来处理君臣、父子、夫妻等关系,由此形成了具有鲜明民族特色的伦理思想。

舒尔哈齐史事考实

作为清太祖努尔哈赤的胞弟,舒尔哈齐是清肇兴时期地位仅次于努尔哈赤的第二号人物。由于与其兄的矛盾纠葛,以至最后被其兄所杀,反映了这一时期满洲宗室贵族间的权力争夺。所以清书对其记载简略,且竭尽隐晦。本文通过钩沉史实,试图揭示其中隐情,以还历史之本来面目。

《太祖高皇帝实录》中有关努尔哈赤时期对蒙古政策史料整理研究

《太祖高皇帝实录》作为《清实录》的第一册,是研究清入关前历史的重要文献。本文主要对此书中有关清太祖努尔哈赤时期后金对蒙古,尤其是漠南蒙古政策的史料进行整理研究。在清代历史上,满蒙联盟关系是统治者笼络蒙古王公、处理民族关系中奉行不替的政策和宗旨,也是清朝统治者在全国范围内建立长期有效统治过程中贯彻始终的一项基本国策。

论太祖努尔哈赤“恩威并行”的方针和“举贤贬奸”的用人之道

太祖努尔哈赤是大清帝国的创始人,他驰骋疆场,南征北战四十余年,在统一女真各部之后,为满清王朝的创建奠定了坚实的基础。他从起兵初期就坚持“恩威并行”这一方针,并很快取得了成效,在很短的几十年中就完成了统一女真的大业。文章主要浅释这一方针并分析了太祖“举贤贬奸”的用人之道和成功的经验。

戎马倥偬——努尔哈赤的一生

客观地评价历史人物对史学的学习和研究都有重要的指导作用,而评价历史人物的方法及其运用手段也并不是单一的。文章将多个基本方法相结合,以清太祖努尔哈赤为例,试析其戎马位偬的一生。在研究的过程中分析了评价历史人物的基本方法,并剖析历史人物所生活的时代状况。