卫星热红外地震短临预测方法研究

文章扼要介绍卫星热红外亮温异常的基本原理,分析建立地震短临预测遥感信息模型,通过11 a试验性预报实践和几个地震的案例,如南海东沙地震,台湾集集大地震,震例还有内蒙包头地震,美国华盛顿州奥林匹亚地震及印尼苏门答腊巨震等。从作为震兆的亮温异常提升到热应力场,对预测地震震中更加可靠和更有说服力,说明此项技术具有实际应用前景。

从宗教节日到体育盛会——从公共空间视角对古代奥林匹亚竞技会的再解读

从公共空间的视角对古代奥林匹亚竞技会进行解读,可以看出古代奥林匹亚竞技会实质上构建了一个将宗教祭祀和体育竞技完美融合的社会公共活动空间。它不但构筑了希腊人的公共信仰空间,而且形成物化的公共现实空间。在这个空间内古希腊各城邦不但通过这种非暴力性的体育竞技对抗来展示自己城邦的实力,而且同时展示的还有自己的公民身份和政治地位。

东周齐国——古代东方的奥林匹亚

春秋战国时期的齐国,开展了丰富多彩的体育娱乐活动,这与它特有的地理位置和社会条件密不可分。就开展体育娱乐活动的兴盛程度而言,堪比古希腊的奥林匹亚。列举了齐国的体育娱乐活动的内容,分析了产生这种现象的原因。

激怒公众:《奥林匹亚》的开放空间

马奈的《奥林匹亚》所参考的图像材料中,《乌尔比诺的维纳斯》可能并非最重要的,提香的《达娜厄》与它之间的图式关系更值得关注。在达娜厄的故事中,金雨是宙斯的化身,代表了情欲力量,正逐渐聚集在女仆的布袋中。奥林匹亚的鲜花已经被送到床边,落在女仆的手中。这两个"袋子"之间的联系是颇有意味的。《奥林匹亚》消除线性透视和色调纵深,消除近大远小,消除来自上方的光线,这样做就是消除权力化的阿尔贝蒂式"窗口"比喻。该画所经营的空间不再向内部延伸,而是向四周拓展,绘画成为现场。观众置身于新的空间之中,其私密的欲望身体被"公示"在大众面前。

奥运村诞生始末

被誉为奥林匹克运动"心脏"的奥运村,在奥运历史上具有特殊的地位和价值。在现代奥运会历经36年之后,具有开创性意义的首个奥运村于1932年出现在洛杉矶,它为未来的奥运村树立了理想的模型。奥运村从最初的概念发展成为一个实体,并不断发展变化,逐渐丰富奥林匹克主义的内涵,是对奥林匹克价值的进一步诠释。奥运村建设的目的是为运动员构筑适宜的社区空间,以利于传播友谊、促进交流,实现奥林匹克运动追求的和平与进步的永恒价值。

我国大学生奥林匹克人格教育刍议

奥林匹克文化教育功能在传播世界优秀文化，对大学生进行伦理、道德及社会规范教育具有其它方式所不可替代的独特功效．鉴此对大学生进行奥林匹克人格教育的必要性，奥林匹克人格教育的内涵．以及大学生奥林匹克人格教育的过程三个方面展开论述，以进一步明确我国大学生奥林匹克人格教育的特殊内涵。提出对大学生进行奥林匹克人格教育的内容及教育程序．为大学生这一特殊群体中有效深入开展奥林匹克人格教育提供借鉴．

现代奥运村历史探源

从建筑学和城市社会学的角度,对现代奥运村进行了历史探源,1932年的洛杉矶奥运村作为最初的奥运村是在特定的时代产生的,并突破了时代的局限,由此设立了奥运村的价值典范,其进步意义不容否认。奥林匹克运动的格言"重要的是参加而不是取胜"在这里得到最好的诠释,作为现代奥林匹克运动有机体的奥运村被誉为奥林匹克运动的"心脏",是奥林匹克运动最有活力的场所,其地位不容小视。奥运村由概念到实体的产生历经了一个历史过程,带有某种形式的纪念寓意的奥运村有别于城市的其他建筑。对奥运村的研究既是一种责任也出自于一种尊敬。

走向台前——奥林匹娅斯的参政历程

从腓力二世时期到继承者时期,再到安提戈努斯王朝的灭亡,在马其顿王国参政最明显的女性人物当属奥林匹娅斯。作为王后,她从隐居幕后到走向台前的参政经历,不仅是时代使然,也是其权威不断提升的展现,然从中亦反映出君主制统治下王室女性参政的局限性与依附性。古典著作家对奥林匹娅斯相关记载所流露的偏见,既有自身叙事传统的影响,也是他们忽视马其顿历史现实的体现。

北京奥运会技术官员体型判别和正装版型研究

以北京2008年奥运会技术官员正装的制作为背景,针对体育运动各项目的技术官员(裁判员)这一类人群的体型特征做了分析和判定,将技术官员体型分为9种类型,并根据不同体型确定正装版型的设计方法,以达到成功完成北京2008年奥运会技术官员正装制作的目的,并为体育界人士体型研究和服装版型研究积累了经验。

奥林匹亚的选择(上)

T．J．克拉克在《现代生活的画像》的《奥林匹亚的选择》一章中，在分析《奥林匹亚》让公众震惊、让批评家愤怒的原因时指出，这幅画中的裸女背离和颠覆了传统的裸女画惯例和形象，这种背离暗示了《奥林匹亚》的先锋性，它是对现成流行符码、艺术惯例和社会观念的颠覆与拒绝。

奥林匹亚的选择(下)

T.J.克拉克在《现代生活的画像》的《奥林匹亚的选择》一章中,在分析《奥林匹亚》让公众震惊、让批评家愤怒的原因时指出,这幅画中的裸女背离和颠覆了传统的祼女画惯例和形象,这种背离暗示了《奥林匹亚》的先锋性,它是对现成流行符码、艺术惯例和社会观念的颠覆与拒绝。

奋起直追的亚洲田径

亚洲地区的三级跳远、马拉松与撑杆跳高等项,早在二、三十年代曾扬威过奥林匹克田坛,可是在近半个世纪中一度处于不景气的状态。自1989年我国选手黄志红为亚洲夺得金牌以来,短短四年中亚洲田径精美在奥运会、世锦赛与世界杯三大赛中,取得了较好的成绩。本外重点叙述了亚洲田径水平迅速提高的特点、原因与今后努力方向,供田径爱好者参考。

论十九世纪马奈作品《奥林匹亚》的艺术批评

十九世纪,马奈作品《奥林匹亚》艺术语言的革新引发了评论界极大的关注。针对画作表现出有悖于传统的人文理念及绘画技法的现代性表达,评论界进行了多元视角的艺术批评。本文立足十九世纪国外学者的经典论述,分别对以爱弥儿·左拉为代表的"画作形式的批评"、以贡布里希为代表的"绘画史角度的批评"、以米歇尔·福柯和迈克尔·弗雷德为代表的"画作与观者联系的批评"和以提莫尼·J·克拉克为代表的"阶级与意识形态的批评"进行观点综述,总结西方评论界十九世纪以来的研究成果和讨论的热点问题,为进一步的研究提供基础。

《化名奥林匹亚》:注视的背后

在艺术世界里,女人常常是模特、缪斯、妻子和母亲,而不是作为艺术家和天才出现。尤妮斯·利浦顿在《化名奥林匹亚》一书中通过考察维多琳·默兰的生平和艺术经历,揭示了长期困扰艺术界的一个问题:艺术史上为什么没有伟大的女艺术家。维多琳·默兰是爱德华·马奈名画《奥林匹亚》中的模特,同时也是一位女画家。尤妮斯·利浦顿发现艺术史上关于维多琳·默兰的记载与事实有很大出入,她试图纠正并努力追寻维多琳·默兰真实的人生轨迹。该书突出的女性主体意识反映了女性主义者试图改写艺术史的努力。

奥林匹亚优胜运动员像对古希腊城邦意识的塑造

古希腊优胜运动员像作为公共艺术品,被大量敬献于泛希腊宗教圣地奥林匹亚。目前学界对运动员像的意涵理解不够准确,因而对于敬献行为的目的认识有所偏差。运动员像包括一般化的人像和说明性的铭文两大叙事元素,二者共同传递了城邦的自我意识和荣誉意识。大量运动员像出现于圣地,就本质而言是城邦进行宣传竞争的表现。诸城邦的艺术宣传竞争在竞技荣誉与战场荣誉两方面展开。运动员像作为一种依托个人胜利而进行的城邦宣传载体,同时,面向本邦和外邦公民叙事,因而相应地蕴含着两组强大的张力,公民个人与城邦之间的张力,以及对内宣传与对外宣传之间的张力。