“曰若稽古”的理解与《尧典》的开端意义

“曰若稽古”是《尧典》的首句,承载着《尧典》作为《尚书》第一篇的开端意义。在两汉经学中,“曰若稽古”即是帝尧顺考古道而上同于天,其开端意义表现在对之前文明历史的集大成与对天命的承接上。宋人把帝尧视为考古的对象从而消解“曰若稽古”承载的意义,但是《尧典》的开端意义因发明“钦明文思”圣人之德而得到保存。汉宋异解的差异性中仍有一致性的内容,即对天、圣人之德、政教的共同关注,这成为我们理解《尧典》乃至整个经学的基始。

“刑官”的知识结构解析——当代中国法律人职业化的历史透视(二)

知识在职业群体的界定中具有特别重要的意义 ,对特定群体的知识结构的分析 ,不仅可以帮助我们认识群体生活于其间的社会和制度的特性 ,也可以使我们深刻的理解群体的功能和作用。这是研究中国古代刑官知识结构和籍此探索刑官文化在现代延传的一般性前提。探寻刑官的知识结构 ,可以从三个角度出发 :其一是刑官任官前的一般知识储备 ,这可以从科举考试的科目及内容出发 ;其二是刑官行使职权所需要的专业性知识 ,这可以从国家对各级刑官制度化的选任和考课的基本要求来分析 ;其三是刑官总体的知识取向 ,这可以从国家和刑官本人如何消解司法风险来分析。研究结果提醒我们 ,强调法律人的道德责任以及加大司法风险的程度 ,并不必然有利于职业群体的形成 ,甚至可能成为我们从知识的专门性出发所进行的专业化努力的障碍。