“三陈九卦”章考释

《易传》以孔子的易学观为指导,吸取《论语》、《孟子》、《左传》、《国语》中的伦理道德观念及其言说方式,提出“三陈九卦”说,对履、谦、复等九卦反复加以论述,将孔子“观其德义”的思想具体化,要求人们提高道德境界,以此作为防止和解除忧患的依据,对儒家人文主义易学观的确立作出了重要贡献。

守义与知命——《论语》中君子人格的两个基本规定及其意义

孔子所肇始的儒学,一个重要之处就在于突出了基于主体能动性的道德生存,以之为人类自身存在的本质之处。从人自身的能动性道德生存而言,这是操之在我的"守义"。但是,守义的道德生存,并不穷尽人的生命的全部,更不穷尽世界自身的全部。因此,在守义的道德生存展开过程中,如何经由领悟天命而持守界限,以释放人自身乃至天地世界自身的"无穷未知性",就成为"知命"的本质内容。在此意义上,君子的守义标志着人之存在的有限积极性一面,而君子之知命,则标志着君子存在的无限消极性一面。就道德生存论而言,前者就是道德生存的界域,后者则是自然(或天地世界)的界域。守义是君子的重要道德规定性,知命则是更高的道德规定性,即知命是使得守义得以可能,并使得超越守义得以可能的规定性。守义可以说是经由人的道德活动而成就自身、成就世界;知命则是超越人的道德生存而敞开自身、敞开世界。进而言之,义的持守,命的领悟,以及守义与知命两者之间的界限持守,就是君子人格的基本规定性。如此规定性,其根本的意义在于昭示出,一方面守义是对人自身的道德挺立,凸显人的道德价值与存在尊严;另一方面知命是对人自身生命存在之幽深的敞开,凸显人之现实存在的卑微与谦卑,展露世界的无穷广袤与他者的无限差异性。

运用扶正祛邪法治疗盆腔炎性疾病后遗症气虚血瘀型疗效观察

目的:观察运用扶正祛邪法治疗盆腔炎性疾病后遗症气虚血瘀型的疗效,进一步推广扶正祛邪法在妇科临床诊疗过程中的应用。方法:将符合纳入标准的患者60例,采用随机分组法分为对照组30例和观察组30例。对照组予常规西药(左氧氟沙星片+奥硝唑胶囊)口服,观察组采用中药(二丹红藤败酱汤联合四君子汤)加减治疗。7d为1个疗程,连用3个疗程,观察治疗前后患者中医症候积分、妇检体征积分、随访生活质量评价的改变情况。结果:2组在中医症候积分、妇检体征积分上比较,差异具有统计学意义;2组治疗后有效率、随访2月生活质量评价比较,差异具有统计学意义。结论:对于盆腔炎性疾病后遗症气虚血瘀型患者,运用扶正祛邪法经中药二丹红藤败酱汤合四君子汤加减治疗后能得到良好的临床疗效,表明运用扶正祛邪法,使用健脾益气、活血祛瘀的药物可显著改善患者的临床症状,并且可作为治疗该病的一种有效方法,值得进一步研究和推广。