卫拉特集赛组织论述

16世纪末17世纪上半叶,藏传佛教传入卫拉特蒙古地区后,在王公贵族和高僧们的推动及影响下,卫拉特蒙古地区的寺院经济得到长足发展,寺院的牧地扩大,牲畜与寺领人口不断增加,供养制度日趋完善,逐渐形成了一个寺领集团——集赛。追溯卫拉特蒙古集赛组织产生的渊源,梳理其在纷繁历史过程中发生的变迁,以及它的最终走向,认为集赛是卫拉特蒙古地区专理喇嘛事务的社会组织,管理范围包括寺院、呼图克图所属沙毕纳尔及寺院、呼图克图和喇嘛僧人的一切生活需求;它的起源、发展和演变轨迹反映出藏传佛教在卫拉特蒙古地区的兴衰,呈现出藏传佛教在蒙古地区的本土化特征;1755年准噶尔汗国灭亡后,伴随清朝盟旗制度的推行,集赛组织逐渐被旗、苏木所代替。

关于蒙古封建法律文献

文章论述了蒙古法律文献对研究蒙古历史的重要性,追述了蒙古法律及其机构产生、发展的过程,阐述了札撒、《蒙古—卫拉特法典》、《喀尔喀法规》的版本、性质、内容、特点及其效用。

道尔本厄鲁特森木古城遗址的考古学研究

道尔本厄鲁特森木古城遗址位于新疆塔城地区和布克赛尔县境内,北与哈萨克斯坦共和国交界。古城遗址平面基本呈方形,四面墙体上开有4座城门,城内目前调查钻探发现有16处建筑院落基址和1处佛塔塔基。该古城应始建于17世纪40年代初,废弃于18世纪70年代,前后沿用约130余年,在巴图尔珲台吉至僧格时期是准噶尔蒙古的政治、经济和宗教文化中心。古城遗址的调查和勘探以及下一步的考古发掘与研究,可为研究明清时期卫拉特蒙古的社会历史、探究中华民族多元一体格局形成的历史进程提供重要的资料。

《蒙古-卫拉特法典》中“强制人为僧”规定辨析

文章以《蒙古—卫拉特法典》托忒文原本为蓝本,对比了该《法典》第6、7、8、9条的汉、俄、蒙文的翻译和词语注释,进而对此提出疑义。通过对上述条目原文的重新考释,最终否定了某些学者所持的"为了保证僧侣的数量,《法典》规定‘十人中必有一人献身于佛'",认为《法典》以及蒙古族其他任何一部法律文献从未有过关于强制别人做喇嘛的规定。

准噶尔汗国时期卫拉特蒙古诸部联姻述论

准噶尔汗国时期的卫拉特蒙古诸部联姻是卫拉特历史和诸部关系史上重要一章,对清朝统一多民族国家进程具有深远影响。本文利用汉、蒙、藏文资料,特别是我国尚未翻译出版的俄文档案资料,通过梳理联姻史实,归纳联姻特点,进而指出诸部联姻在加强土尔扈特和祖国联系及维护多民族国家统一具有重要历史作用。

1640年喀尔喀—卫拉特会盟的召集人及地点

本文探讨了1640年喀尔喀—卫拉特两部会盟的召集人、地点和目的等问题,指出,《1640年喀尔喀—卫拉特法典》的序文、《咱雅班第达传》和清代档案史籍提供的信息证明,喀尔喀部扎萨克图汗召集了这次会盟,会盟是在其领地内举行的,主要目的是抵御来自清的军事威胁。

《1640年蒙古—卫拉特大法典》文本辨析

现存《1640年蒙古—卫拉特大法典》的托忒文手抄本是《1640年蒙古—卫拉特大法典》和《准噶尔法典》的合抄本。前者是由蒙古(喀尔喀)与卫拉特两部首领共同制定的,后者是在巴图尔珲台吉时期制定的准噶尔部法典。

卫拉特蒙古史研究述评(1949—2019)

1949年中华人民共和国成立以后,中国的卫拉特蒙古历史研究逐渐发展成为一个独立的研究领域,并形成一支庞大的研究队伍,在学术研究上取得了丰硕的成果。文章在概述中国卫拉特蒙古史研究发展历程及所取得成就的基础上,对中国卫拉特蒙古史研究的发展和进步发挥重要作用的历届"全国卫拉特蒙古历史文化学术研讨会"、中国卫拉特蒙古史研究的重要学术园地——《西部蒙古论坛》做了全面介绍。