古巴比伦婚姻习俗若干问题的再考察

长期以来 ,法制史家和亚述学家分别依据《汉穆拉比法典》有关婚姻的条款和古巴比伦时期有关婚姻的文献来研究古巴比伦时期的婚姻习俗 ,然而 ,他们的研究方法以及某些结论值得商榷。童养媳、婚约、聘金以及离婚权等问题的研究表明 ,只有将《汉穆拉比法典》有关婚姻的条款与古巴比伦时期的婚姻文献相结合 ,才能研究古巴比伦时期的婚姻习俗问题。上述问题的研究还表明 ,古巴比伦妇女在婚姻中处于被动地位 。

古巴比伦时期外国奴隶买卖契约研究

古巴比伦时期,奴隶是两河流域地区文明持续发展繁荣的重要因素,王室和公民们对奴隶的需求导致奴隶市场的产生,从国外购入奴隶是当时奴隶的主要来源之一。本文通过释读8件楔形文字奴隶买卖契约,对时间和地域背景、合同格式和内容、奴隶的来源地、运送方式、背景调查期、身体状况、价格和使用等不同方面加以解析,并由此对古巴比伦时期两河流域地区的奴隶制经济模式和有关社会和历史问题进行了阐释。

金瑞林统治时期马瑞宫廷的厨房机构及王室饮食供应研究

马瑞是古巴比伦时期两河流域的一个重要的城邦。本文选用了《马瑞王室档案》中马瑞最后一个国王金瑞林统治时期的6件后宫为王室厨房工作人员供应羊毛和油份额的名单列表,搜集了298件有关马瑞王室厨房物资供应、国王与军队日常饮食供应的文献,对这些文献进行了统计和分析,研究了马瑞王室厨房机构的人员构成、职能以及马瑞王室日常饮食供应的食物种类和数量。

古巴比伦时期女性继承权探析

作为法律体系的重要组成部分,继承制度是考察社会经济生活和文明发展程度的指标之一。在古代西亚地区的古巴比伦时期,女性因社会和家庭地位普遍低下,对家庭遗产不具有法定继承权,多以遗嘱继承方式获得少量份额遗产,但实质上因无随意处置权而难以真正掌握这些财产的所有权。世俗女性和宗教女祭司群体,对遗产的继承有一定差异。

古巴比伦时期的学生是如何学习苏美尔语的

苏美尔语在古巴比伦时期已经不是日常用语,但在学校里仍然是学生们的主要课程,因为苏美尔语作为宗教、法律和文学语言仍然被继续使用,苏美尔语还是学习其他科目的工具。本文从历史文献、考古发掘、文学作品等方面的材料入手,分析古巴比伦时期的学生在学校里是如何学习楔形文字的书写和苏美尔语口语的,主要涉及课程设置、教材、教学及教辅人员等方面。

古巴比伦时期女性嫁妆问题浅析

嫁妆在古代女性婚约缔结和婚后生活中是一个不可或缺的影响因素,通过对嫁妆的主要内容和价值的分析可以进一步认识古代的婚姻关系。本文探讨了古巴比伦时期女子嫁妆的构成、价值以及归属等问题。古巴比伦时期女性嫁妆内容繁杂,包括各种生活用品。嫁妆最初为女方所有,但最终归属会因情况不同发生变化,或归女方,或归女方子女,或归女方父亲所有。

古巴比伦社会中的刑罚观念

《汉穆拉比法典》在古巴比伦社会中有着至关重要的作用。它对于当时的古巴比伦社会有着重大意义。本文试从家庭婚姻制度和同害刑等几个方面来分析比较,探讨其独特的刑罚观念。虽然当时的法典在对家庭关系的刑罚上体现了一夫一妻制的原则,在维护公正方面也提出了同态复仇的准则以维护公民的利益,但从实际上来看,无论是对家庭婚姻关系的裁定,还是对个人纠纷的调节,这些刑罚根本目的都是为了维护社会秩序与稳定。

古巴比伦债务奴隶买卖研究

古巴比伦时期随着经济的发展,社会内部矛盾激化,导致自由民丧失土地所有权与公民身份,债务奴隶随之产生。通过对古代两河流域地区南北部城市债务奴隶买卖文献的整理与释读,在分析交易模式、价格等问题的同时,分析与买主巴勒穆楠希相关联的文献得以全面深刻认识债务奴隶制,从而对古巴比伦时期社会状况有了清晰的认识,更为深入地认识了古代两河流域地区奴隶制社会的发展与演进。

古巴比伦时期西帕尔城女性婚姻问题探析

以古巴比伦时期西帕尔城的神圣场所"隐修院"为划分地标,西帕尔城女性的婚姻生活是在父权制威权下被迫展开和推进的,可以分为居于"隐修院"内的"圣婚"以及"隐修院"外的世俗婚姻。"圣婚"中的新娘"沙马什的那迪图"嫁给神灵,除了表层的宗教因素之外,更多的动机是出于维护和扩大自己家族的经济利益,她们广泛参与土地买卖、房屋租赁、出租奴隶等交易事务,还通过控制女性奴隶的婚姻进一步确保家族利益。世俗社会中的女性阶层分布较广,其中,"马尔杜克的那迪图"的婚姻既有宗教献祭的因素,还有世俗传统的融入与影响,其他自由身份的女性按部就班地完成签立婚约、订婚、呈送聘礼、婚礼、入住夫家等程序,而女性奴隶的婚姻则完全是受其主人操控。