古巴比伦时期西帕尔地区女祭司的经济活动研究

古巴比伦时期,女祭司在土地和房屋等不动产的买卖和租赁中发挥了主体作用,在动产的租赁中,他们也经常以债权人的身份出现。古巴比伦时期的社会经济中,女祭司阶层发挥了重要的经济作用。

古巴比伦时期土地买卖活动述论

古巴比伦时期,土地买卖活动成为一种比较普遍的私人经济活动。由于原始材料的缺乏和古代语言文字的障碍,国内学术界对古巴比伦时期土地买卖的研究,多年来一直没有取得大的进展。对于土地买卖的一些基本问题,如土地面积、价格等也一直模糊不清。作者根据最近发表的土地买卖楔形文字泥板契约,对土地买卖契约的基本模式、土地面积、土地价格、交易双方的身份等几个方面进行了分析研究。

古巴比伦时期土地租金问题研究

由于原始材料的缺乏和古代语言文字的障碍,国内学者对于古巴比伦时期土地租金问题的研究一直未能取得突破。以古巴比伦时期的土地租赁契约对土地租赁中的租金问题进行分析研究,可得出一些新的研究成果。租金的种类并不是单一的大麦,其他作物及制成品也可作为租金。租金的比率也多种多样,熟地、荒地、果园地等不同土地类型的租金比率各不相同;同一土地类型的租金在不同的时期内,租金比率也存在着变化。土地租赁活动在古巴比伦时期得到了充分的发展。

试论古巴比伦时期女祭司的家庭地位

古巴比伦时期,女祭司阶层开始兴起。她们在社会和家庭中具有极高的地位,被称为"特殊的妇女"。在家庭中她们摆脱了"父权"、"夫权"和"子权"的控制,享有和男性平等的权利。她们不能被丈夫随意抛弃,享有财产继承权,可以独立自由处理家庭中的不动产。女祭司具有的宗教职能、高贵出身及具有的丰厚嫁妆是其在家庭中享有极高地位的主要原因。

古巴比伦王朝西帕尔城奴隶买卖契约研究

作为古巴比伦王朝北部名城,西帕尔城的繁荣离不开奴隶阶层的参与和劳作。奴隶买卖楔形文书所记录的奴隶交易是西帕尔城重要的商业活动,王朝前期和后期的文书在奴隶来源、用途、价格和交易人身份等方面的差异体现出不同历史阶段西帕尔城奴隶交易的复合社会文化特色。为了保证交易的有效和可控性,规避商业风险,每份楔形文书从抽象仪式到文字规约都详细厘定交易双方的责任和义务。本文对奴隶交易模式及影响因素的探析,可以管窥西帕尔城乃至古代两河流域的经济商业活动及社会历史图景。

古巴比伦时期动产借贷活动中各方身份探析

古巴比伦时期存在着较为发达的商业经济,动产借贷活动也异常活跃。在动产借贷活动中,债权人、债务人及证人的身份地位无疑是一个具有较高研究价值的选题。通过对大量借贷契约的细致研究,可以看出神职人员、各级政府官员和军事官员、贫困下层自由民等各种人群都积极参与到借贷活动中。神职人员的广泛参与,显示了宗教在两河流域的社会经济活动中也发挥了重要的作用。

古巴比伦时期家庭养老习俗研究

如何解决老年人的养老不仅在当今社会备受关注,在古代也是一个重要的社会问题。古巴比伦人主要依靠家庭养老的方式来解决老人的晚年生活问题。核心家庭的老人依靠子女或继子女来养老,无亲生子女的老人则主要采取收养的方式,依靠养子女得以养老。妻子则常常依靠丈夫赠予的财产或继承丈夫的财产来解决自己的养老问题。古巴比伦人形成了较完善的、多种模式的家庭养老方式,较好地解决了老年人的养老问题。

古巴比伦时期女祭司“家庭养老”习俗探析

古巴比伦时期兴起了一个女祭司阶层,这些女祭司献身于神,大多住在修道院里从事宗教活动,她们一般不能结婚,不能生育后代,晚年如何养老是她们面临的一个现实问题。根据史料发现,她们解决晚年养老问题的方式主要有依靠兄弟养老、收养子女养老、依靠来自父母的财产养老和个人养老等多种家庭养老模式。女祭司通过多种养老方式很好地解决了自己晚年的养老问题。

古巴比伦时期房产买卖活动论析

古巴比伦时期,房产买卖开始活跃起来,房屋及房基地的买卖成为普通人的商业活动。古巴比伦时期形成了较完备的房产买卖契约,用于买卖的房产面积一般在1沙尔左右,价格变化较大。在房产买卖活动中,一般的平民阶层是房产买卖的主要人群,而女祭司等富人也积极地参与其中。活跃的房产买卖活动反映了古巴比伦时期商品经济的繁荣和私有制的进一步发展。

古巴比伦时期房屋租赁活动初探

古巴比伦时期,房屋租赁活动开始活跃起来,正房、厢房、阁楼、商店、旅馆等各种类型的房屋都可以自由租赁。房屋的租期一般为1年,租金通常采用货币租金,其支付方式也多种多样。在房屋租赁活动中,女祭司成为一个重要群体。古巴比伦时期房屋租赁活动的活跃反映了这一时期商品经济的繁荣和私有制的进一步发展。

从民间契约看古巴比伦时期的借贷利率——兼论《汉穆腊比法典》中借贷利率的非现实性

古巴比伦是一个商业较发达的社会,存在着较多的动产借贷行为。大量民间借贷契约显示,古巴比伦时期存在着多种多样、复杂多变的借贷利率。这些借贷利率大多与《汉穆腊比法典》中规定的借贷利率不一致,法典中所规定的借贷利率并不能反映当时借贷活动的实际。古巴比伦时期不存在一个统一的借贷利率,而是多种借贷利率共同使用。在研究古巴比伦时期借贷活动时,不能盲从《汉穆腊比法典》的条文规定,而要结合更多的民间借贷契约进行综合研究,这样才能够更加准确地、更加深入地还原历史、认识历史。

古巴比伦时期诸种土地类型的买卖活动

古巴比伦时期,土地买卖成为一种较普遍的私人经济活动。用于交易的土地类型多种多样,农田、房基地、打谷场、废墟地、空地等都可以自由买卖。此外,在土地交换中也涉及了不同类型的土地。用于买卖或交换的土地类型的多样化,反映了古巴比伦时期土地所有权日益集中于私人手中。

从近东法典探析古代西亚妇女社会地位——以通奸罪为例

乌尔纳姆法典、汉穆拉比法典、中亚述法典、赫梯法典是古代近东现存重要法律文献。尽管我们不能全窥四部法典全貌,但是通过对四部法典现存有关涉及妇女法律条文的分析,如通奸、离婚、继承等问题,我们仍可以认识古代近东地区妇女社会地位,也可以藉此一窥古代近东社会的价值标准和社会结构。

古巴比伦城马尔杜克女祭司的婚姻和财产

那迪图女祭司制度在古巴比伦时期达到了鼎盛阶段。常见于文献的那迪图主要有沙马什的那迪图和马尔杜克的那迪图。其中马尔杜克的那迪图女祭司可以结婚。由于女祭司是神在人间的妻子、女仆,因而那迪图不允许生育,必须给丈夫解决继承人的问题,其途径有二:首先给丈夫一个可以生育的舒吉图———“妾”或者女奴,其次可以收养一个养子(女)。在财产继承方面马尔杜克女祭司也有优于其他普通女性的特权。在婚姻破裂时,丈夫如果主动提出离婚,女祭司可以获得较高补偿。

试论古巴比伦时期西帕尔地区的女祭司

在古巴比伦时期 ,由于特定的社会和经济条件 ,社会上兴起了一个特殊的妇女阶层 ,即女祭司。她们享有很高的社会地位 ,在经济领域和宗教领域发挥了重要的作用。对女祭司这一特殊群体的研究 ,有助于进一步的了解古巴比伦社会状况。本文从社会地位、经济地位。

从《汉穆拉比法典》和土地买卖合同看古巴比伦时期的土地制度

古巴比伦时期土地制度的基本格局是土地公有与土地私有并存,根据《汉穆拉比法典》及考古挖掘的大量具有法律效力的土地买卖合同对古巴比伦时期的土地制度进行了探讨,指出古巴伦时期已经存着相当成熟的土地买卖合同法。

统一视角下的古巴比伦国王汉穆腊比以法治国研究——以《汉穆腊比法典》、书信和铭文为依据

经过30余年的外交斡旋和军事征服,古巴比伦国王汉穆腊比于公元前1755年重建了两河流域的统一王权,结束了该地区200余年的政治分裂局面。而文化传统、习俗和法律的多样性,宗教信仰的复杂性,以及公民的身份认同等问题,对新兴的巴比伦帝国的治理提出了挑战。《汉穆腊比法典》、铭文和书信等出土文献表明,他承继了两河流域原有的国家治理传统,以“王权神授”的理念宣扬其统治的合法性,在建立社会公平与正义的法治精神的指导下,以法确立和维护巴比伦的社会秩序,保护其臣民的财产权利和生命安全。汉穆腊比以法治国的理念和举措,为考察古代两河流域国家的治理理念和传统提供了重要参考。

试论古巴比伦时期土地租赁中的租金比率

由于原始材料的缺乏和古代语言文字的障碍,学术界对古巴比伦时期土地租赁中租金比率的研究,多年来一直没有取得突破。国内学者仅仅根据《汉穆腊比法典》中第46条规定,认为土地租赁的租金比率为土地“收成的1/2或1/3”,这种观点是非常片面的。本文根据大量属于古巴比伦时期,出土于古城西帕尔的土地租赁泥板契约,对土地租赁中的租金比率进行了重新论证。

从民间契约看《汉穆腊比法典》的性质

《汉穆腊比法典》通常被认为是人类历史上第一部内容完备的法典,是古代两河流域文明法典的集大成者。但《汉穆腊比法典》是现代意义上的法典吗?是人们进行各种社会活动时必须遵循的行为规范吗?大量具有法律效力的民间契约却与法典的规定相悖,在世俗女儿的继承权、收养活动中对违约双方的惩罚、土地租赁中的租金比率、动产交易中的借贷利率等方面,法典的相关规定并没有得到贯彻执行。种种迹象表明,《汉穆腊比法典》并不是现代意义上的法典,而更可能是早期历史上的一些案例汇编。

古巴比伦时期马瑞王室妇女地位研究

《马瑞王室档案》中收录的经济管理文献和书信档案等史料表明,古巴比伦时期马瑞王室妇女拥有较高的社会地位,她们和男性贵族一样参与国家和社会财富的分配,拥有庄园、土地、椰枣园、奴隶等大量财富。而这些王室妇女的崇高地位是由她们积极参与国家各项事务取得的:马瑞公主们担任神明的女大祭司,为国家服务神明;从事政治联姻,为国王笼络重臣,巩固国家间的联盟;马瑞太后、王后和王妃等妇女负责马瑞宫廷的日常管理工作,在国王外出期间监管王城,主持对各神明的祭祀活动,直接和间接地参与国家的政治、军事和外交事务。