《奥鲁诺克》中的女性意识建构

英国复辟时期作家阿芙拉·贝恩是众多积极推动社会意识建构的女性作家中的一员,她为后世女性赢得了说出自身所想的权利。推崇贝恩的弗吉尼亚·伍尔夫的观点与哈贝马斯的文学公共领域理念近似,都提及个人书写与社会共识之间的关系。与当时众多作家一样,贝恩用作品参与建构文学公共领域,其代表作《奥鲁诺克》(Oroonoko)可被视为贝恩本人将具有个人主体性特点的“女性所想”提升为具备社会公共性特点的政治“权利”之过程的文本载体。

论《欧奴诺可》中的女性意识拓展

《欧奴诺可》是欧洲第一部描写美洲题材的小说,作者贝恩通过这部作品在文体结构、现实主义美学以及叙事视角方面实现了女性意识拓展,以及小说文体创新,并由此促进了英国现代小说诞生。

空间与种族:《奥鲁诺克》中的殖民书写策略

阿芙拉·班恩是英国第一位职业女性作家,其散文小说《奥鲁诺克》是较早反映英国殖民活动的文学作品。通过对异域空间殖民活动的描写,班恩向我们展现了17世纪英国在非洲和苏里南的空间殖民,对不同种族的形象进行了细致的描绘,体现了殖民者在新地理空间中的现代奴隶制经济学实践,同时隐约流露出班恩希望改良殖民统治的"乌托邦"幻想。

面具、谎言、诱惑——论阿芙拉·贝恩在《奥汝努克》中的作者构建

17世纪英国女作家阿芙拉·贝恩在《奥汝努克》中具有悖论性的女性作者权威构建与复辟时期戏剧文化和早期小说话语密切相关。其作者形象的悖论性首先体现在复辟时期舞台上戴面具的交际花形象中,这一人物既被市场所物化,又有着制造自我形象的力量。其次,在早期小说真实/虚构混杂的范式内,贝恩揭示了虚构与女性的密切关联。小说作者不仅仅是真相记录者,也是诱惑与说谎者,女人的面具是其文本诱惑机制的隐喻。与此同时,女性/小说家伤感而没有行动力,但这却正是让作者同时做到共情和客观写作的合适位置。现实中的无法介入激发她发愤著书的愿望,但她在抒情之下仍充满对于文本虚构性的反思。

《奥鲁诺克》与阿芙拉·贝恩的托利主义

17世纪70年代末,近代英国两大政党——托利党与辉格党诞生。阿芙拉·贝恩终其一生都是坚定的托利党人、托利党的忠实捍卫者,效忠于复辟的斯图亚特王朝。贝恩于光荣革命前夕即兴创作的代表作《奥鲁诺克,或王奴:一段真实的历史》烙上了鲜明的托利党忠君保皇的色彩。1688年一系列政治事态的发展直接导致了《奥鲁诺克》的创作。贝恩在小说中成功地刻画了奥鲁诺克的王者尊荣和崇高人格,旨在唤起民众对王权皇威的忠诚,进而达到维护王权的托利主义政治教化目的。她的托利主义在小说中还集中体现在对非洲小国柯拉曼廷理想的君主政体社会的描述,贝恩以此说明要确保社会的和平与稳定必须赋予国王强大的权力。

从凯列班、爱丽儿到星期五——论文艺复兴晚期到18世纪初英国文学中被殖民者身份的流变

在莎士比亚创作于文艺复兴晚期的《暴风雨》中,野蛮无礼的凯列班与聪明顺从的爱丽儿似乎构成了对立式的奴隶形象。本文将二者当作被殖民者的文学原型,分析复辟时期贝恩笔下的"王族奴隶"奥鲁诺克和18世纪初笛福小说中的星期五,发现奥鲁诺克矛盾地统一了凯列班与爱丽儿的特性,影射了复辟时期殖民问题的过渡性与模糊性。而在笛福那里,凯列班式的星期五则被成功地构建或书写为尽职尽责的爱丽儿,这些奴隶形象彰显了在近两个世纪中,随着资本主义的高速发展及海外扩张,殖民意识形态愈发强化,以及被殖民者的主体性不断消解的深刻流变。