A Feature Analysis of Oroqen Ethnic Group’s Semiosphere

The traditional pattern is the cultural sign of the Oroqen ethnic group,which is the concentrated embodiment of the history,society,customs and religion of Oroqen ethnic group.Semiosphere is an important theoretical concept in Lotman cultural semiotics.Starting from the theory of Lotman’s semiosphere,the paper interprets the concept of semiosphere and the connotation of Oroqen traditional pattern semiosphere,analyzes the overall characteristics of Oroqen traditional patterns,and provides certain theoretical basis for better protection and inheritance culture.

数字时代少数民族档案文化的传承策略——以鄂伦春族为例

随着数字技术的高速迭代,少数民族档案文化的保护和传承面临新的机遇与挑战。鄂伦春族作为我国人口较少的民族之一,其独特的档案文化亟须在数字时代找到有效的传承路径。以鄂伦春族为例,首先分析了鄂伦春族档案文化的现状与特点,揭示了其在数字时代面临的传承困境;其次,从数字人文视角出发,深入探讨了鄂伦春族档案文化数字化传承的可行性。在此基础上,提出了构建数字化保护体系、开发传播平台、培养传承人才、促进数字化资源的开发利用以及加强政策支持等具体策略。旨在为鄂伦春族档案文化的数字化传承提供理论指导和实践路径,同时为其他少数民族档案文化的数字化传承提供参考。

生态美学视域下鄂伦春族桦树皮画的历史发展与时代传承

鄂伦春族在世代与森林相伴成长的历程中,形成了特色鲜明的桦树皮文化。鄂伦春族的桦树皮画不仅是传统桦树皮文化的历史传承,也是其朴素生态美学观的时代延续。传统桦树皮器物上装饰的出现与发展,可以看作是鄂伦春族桦树皮画的历史源流。在下山定居与“禁猎转产”之后,摆脱了实用性的束缚,鄂伦春族的桦树皮画在内容题材与创作技法等方面都展现出了新的时代风貌。研究表明,鄂伦春族桦树皮画的创新与发展,应坚守民族文化核心,并赓续传统生态审美观,才能根基稳固并持续向前创新发展。

鄂伦春民族舞蹈的形式特点及传承发展论析

鄂伦春族舞蹈艺术是中国少数民族舞蹈文化的重要组成部分,具有深厚的历史文化底蕴和独特的审美风格,舞蹈动作多模拟部族狩猎采摘生活场景,或动物形态特点,极具自然生态意蕴,是鄂伦春族文化信仰、祭祀崇拜、伦理风尚的审美表征。既是鄂伦春族人民的集体智慧的结晶,也是独特的非物质文化遗产之一,其传承和发展彰显了对中华民族共同体意识的认同和弘扬。

鄂药挨姆末的化学成分及细胞毒作用研究

目的研究鄂伦春族民族药挨姆末叶(Lonicera caerulea var.edulis)的化学成分及细胞毒作用。方法用正相柱色谱、反相柱色谱、SephadexLH-20柱色谱、HPLC等现代色谱技术对挨姆末叶的提取物进行分离纯化,通过各种波谱技术结合理化性质鉴定化合物的结构,用HepG2细胞模型评价样品的细胞毒作用。结果从鄂药挨姆末叶中分离得到12个化合物,分别鉴定为ferna-7,9(11)-diene-3α,16α-dio(l 1);3β,23-dihydroxy-olean-12-en-28-oic acid(2);2(-3-methoxy-4-hydroxyphenyl)-propane-1,3-dio(l 3);nicotinic acid(4);4-hydroxy-5-methoxy-benzoic acid(5);3,7-dihydro-1,3,7-trimethyl-1H-purine-2,6-dione(6);caffeic acid methyl este(r 7);(2E)-2,6-dimethyl-6-hydroxy-2,7-octadienoic acid(8);syringin(9);threo-5-hydroxy-3,7-dimethoxy phenylpropane-8,9-dio(l 10);3,4,5-trimethoxyphenyl 1-α-glucofuranosid(e 11);benzyl-β-D-glucosid(e 12)。其中化合物1对HepG2细胞有一定的细胞毒作用。结论这12个化合物中包括2个三萜、2个生物碱、3个木脂素、1个不饱和脂肪酸和4个芳香族化合物,化合物3、8、10、11为首次从该属中分离得到,化合物1、2、4、6、7、12为首次从该种中分离得到。

基于SRP模型的内蒙古鄂伦春地区生态脆弱性评价

[研究目的]随着社会经济发展和城镇化率不断提高,当前人类赖以生存的生态环境不断遭受破坏,生态脆弱性日益严峻,生态脆弱性评价已成为了诸多专家学者研究的热点。鄂伦春地区从20世纪产业结构从狩猎业转变为农牧业以来,当地生态环境面临脆弱化的风险。本文通过对鄂伦春地区3期生态脆弱性评价,以期为当地生态环境保护和可持续发展提供科学依据。[研究方法]以内蒙古鄂伦春地区为研究区,基于SRP模型,选取生态恢复力、生态压力度和生态敏感性等3种类型14项指标,利用GIS空间主成分分析(SPCA)和地理探测器(GeoDetector)对鄂伦春地区2000、2010、2020年3期生态脆弱性空间分布、时空演变和驱动因子进行分析。[研究结果](1)鄂伦春地区生态脆弱性整体为良好—轻度脆弱状态,一般性脆弱区在3年的分布面积大致相当,中度和重度脆弱区主要分布在阿里河镇南部、乌鲁布铁镇南部、大杨树镇和古里乡,生态环境总体呈现恶化趋势。(2)鄂伦春地区生态脆弱性在2000-2010年间生态环境呈向良好发展趋势,在2010-2020年间生态环境遭受较大破坏,生态脆弱性明显增加,2020年首次出现重度生态脆弱区面积达111.72 km^(2),占研究区面积的0.51%,生态环境形式严峻。(3)鄂伦春地区生态脆弱性空间分布主要受生物丰度(D2)、景观多样性指数(D3)、高程(D5)、人口密度(D13)等因素影响,在2020年影响因子呈现更加多元化,蔓延度指数(D4)和年均降水量(D12)两个指标对当地生态脆弱性有较强的驱动作用,q值分别为0.737和0.568。[结论]鄂伦春地区2000、2010、2020年3期生态脆弱性总体呈现西北部低、东南部高的显著特征,在2000-2010年间生态环境向良好发展,在2010-2020年间生态环境呈恶化趋势,鄂伦春地区生态脆弱性受人为活动和自然因素共同驱动导致。

综合物化探在内蒙古鄂伦春某铅锌多金属矿勘查中的应用及找矿效果

以内蒙古鄂伦春某铅锌多金属矿勘查为例,研究不同勘查阶段的有效物化探组合方法。通过1∶1万土壤地球化学扫面圈定多元素组合异常,根据磁测工作证实了火山口的存在,以火山机构边部受NE-NNE向断裂带控制的铅锌矿体为重点研究对象,兼顾火山堆积型铅锌矿体,在激电中梯异常见矿不理想的情况下,开展复电阻率法剖面测量工作,通过二维电性剖面指导深部钻探工作部署,最终取得找矿突破。通过小比例尺物化探异常结合地质背景选区-大比例尺物化探扫面圈定找矿有利部位-二维物探剖面进一步确定目标体的埋深和产状以指导钻探,该套有效勘查方法组合对其他地区的找矿具有借鉴意义。

谁的田野?——从一个田野事件论跨学科音乐田野访谈中的思维秩序构建

文章聚焦“跨学科”中的音乐田野访谈问题,通过对田野采风的历史梳理,阐明田野工作并非民族音乐学的专属,并谈及现今田野的实践与理论在各学科不匹配的现状。进而通过具体的跨学科田野事件的引入,揭示其中现象与思维混乱的问题。并根据具体田野事件,对田野工作进行分类,从个体身份转换、学科思维搭建、思维互换与田野访谈合作,结合逻辑分析与博弈论的方法,具体分析跨学科田野中的合作问题,论证田野访谈中的思维秩序的构建。

衍生、存续与主体性丧失的困窘——“非遗后时代”鄂伦春族传统音乐的“三化”现象

文章论述当代鄂伦春族传统音乐传承中的“经典化”“舞台化”和“传承人化”这“三化”现象。这种传承方式导致的结果,是一种缺失“主体性”表述的现代存续。而要真正实现其作为一种文化符号的传承,与作为文化资源的创新性发展与转化,应立足于其民族文化之本位,凸显自身内源性特征,在民族文化认同基础上,实现民族音乐文化的衍生、存续与主体性建构。

铸牢中华民族共同体意识视角下鄂伦春族民间文学的价值意蕴研究

民间文学作为活态文化资源,是由民众在长期的生产生活实践中创造的,既反映了历史事实,又具有丰富的文化意蕴。鄂伦春族有着悠久深厚的民间口头文学传统,其中,莫日根传说反映了中华民族崇尚正义、反对邪恶的普遍性精神品格。中华民族悠久的历史是由各民族共同缔造的,鄂伦春人关于中华民族的历史记忆与认同存储于民间叙事和社群记忆体系之中。鄂伦春民间故事与其他民族民间故事中核心母题具有一定相似性,既反映了中华各民族密切交流、文化互嵌的事实,也体现了不同民族文化间的相互认同。正确认识与理解这一文化事实,对于了解各民族交往交流交融的历史、建设各民族共有精神家园以及铸牢中华民族共同体意识具有重要现实意义。

现代人物画创作中鄂伦春族题材的艺术表现与应用

现代人物画中鄂伦春族题材在现代艺术创作中体现出独特艺术特征和文化价值。该艺术具有独特的鄂伦春族的历史背景及其文化特色,其现代人物画作品,具有风格、色彩、构图及表现技巧方面的特点,并体现现代人物画创作中的艺术价值和社会意义,以及在促进民族文化传承与创新中的重要作用。

鄂伦春族传统文化保护与传承

在当今全球化的时代背景下,各民族文化面临着前所未有的挑战。保护和传承传统文化已成为全人类的共同责任。探讨如何保护和传承鄂伦春族的传统文化。通过分析相关资料和文献,研究民族共同体建设理念对文化保护的重要性,以及在这一理念指导下,鄂伦春族传统文化的保护和传承策略。通过深入挖掘鄂伦春族的传统文化内涵和特点,结合民族共同体建设的理念,探讨如何在当代社会背景下实现文化传统的保护和传承,促进文化多样性的繁荣发展。

浅析鄂伦春族传统服饰图案中的形式美法则

鄂伦春族是我国北方森林狩猎民族,具有独特的民族服饰文化。研究从艺术设计构图的角度对我国鄂伦春族传统服饰图案进行了分析,归纳了鄂伦春族传统服饰图案中所运用的四个方面的形式美法则,即图案的对称与均衡、图案的变化与统一、图案的对比与调和、图案的节奏与韵律。研究鄂伦春族传统服饰图案的艺术特征,不仅对该民族服饰文化的保护与传承具有重要的意义,而且对中国少数民族服饰的现代化创新发展起到了积极的推动作用。

内蒙古鄂伦春自治旗野生药用植物资源初报

内蒙古鄂伦春自治旗常见野生药用植物有73科231属352种,其中,国家重点保护野生药材有9种,其中,Ⅱ级有1种:黄檗(Phellodendron amurense);Ⅲ级有8种:黄芩(Scutellaria baicalensis)、防风(Saposhnikovia divaricata)、远志(Polygala tenuifolia)、卵叶远志(P.sibirica)、龙胆(Gentiana scabra)、三花龙胆(G.triflora)、秦艽(G.macrophylla)、五味子(Schisandra chinensis)。文章简要论述了不同植物类型的野生药用植物资源分布情况,对29种野生药用植物资源进行了定性评价,提出了野生药用植物资源保护利用建议。

鄂伦春族古代民间医药文化特色与保护研究

探讨鄂伦春族古代民间医药文化特色,指出鄂伦春族独具北方游猎民族特色的医药文化,以身边常见的动植物入药,以经验为主,土药土法,不强调严苛的规范和标准;寒地特色鲜明,擅长治疗地方病;精神与药物并用,强调非药物作用;生活与养生结合,注重日常保健;医巫合一,医疗特征鲜明。然而对民族医药文化保护要坚持科学态度,要正视民族传统医药的历史局限,扬弃继承,客观对待。

基于萨满文化下的嫩江流域少数民族服饰创新设计研究——以鄂伦春族服饰为例

文章以鄂伦春族民族服饰为例,探讨萨满文化对嫩江流域少数民族服饰文化的影响及其服饰的创新设计。研究认为,萨满文化诞生在原始氏族母系社会的历史进程中,随着时代的不断前进与发展,萨满文化与当时人们所追求的精神信仰相契合,并逐渐成为了我国北方少数民族所信奉的萨满教。萨满文化也在影响着许多少数民族服饰特点。民族服饰作为鄂伦春族游猎文化的重要组成部分,体现了民族工艺的最高水准。因此,通过深入了解萨满文化并对其民族服饰文化进行不断创新,对嫩江流域以及黑龙江省少数民族的传承与发展有着重要意义。

鄂伦春民间故事中的摹拟词及其语音象征分析

鄂伦春口述民间故事中使用大量摹拟各种声音和事物形象、状态的摹拟词。部分摹拟词的音义之间具有明显的语音象征,使鄂伦春民间故事的讲述更加形象生动、富有感染力,且有助于记忆和传唱,是鄂伦春民间故事中较为突出的语言特点。

鄂伦春族传统纹饰图案在造型艺术设计中的应用

时代日益发展的过程中,国家也在不断提升对少数民族文化遗产的重视度。鄂伦春族传统纹饰图案源自于该民族人们的生活,是他们对美好事物的追求,有着丰富的文化内涵。本文主要对鄂伦春族传统纹饰图案的艺术特征、在造型艺术设计中的应用建议、具体应用实践进行探讨,以供参考。