A Feature Analysis of Oroqen Ethnic Group’s Semiosphere

The traditional pattern is the cultural sign of the Oroqen ethnic group,which is the concentrated embodiment of the history,society,customs and religion of Oroqen ethnic group.Semiosphere is an important theoretical concept in Lotman cultural semiotics.Starting from the theory of Lotman’s semiosphere,the paper interprets the concept of semiosphere and the connotation of Oroqen traditional pattern semiosphere,analyzes the overall characteristics of Oroqen traditional patterns,and provides certain theoretical basis for better protection and inheritance culture.

鄂伦春族传统文化保护与传承

在当今全球化的时代背景下,各民族文化面临着前所未有的挑战。保护和传承传统文化已成为全人类的共同责任。探讨如何保护和传承鄂伦春族的传统文化。通过分析相关资料和文献,研究民族共同体建设理念对文化保护的重要性,以及在这一理念指导下,鄂伦春族传统文化的保护和传承策略。通过深入挖掘鄂伦春族的传统文化内涵和特点,结合民族共同体建设的理念,探讨如何在当代社会背景下实现文化传统的保护和传承,促进文化多样性的繁荣发展。

鄂伦春族古代民间医药文化特色与保护研究

探讨鄂伦春族古代民间医药文化特色,指出鄂伦春族独具北方游猎民族特色的医药文化,以身边常见的动植物入药,以经验为主,土药土法,不强调严苛的规范和标准;寒地特色鲜明,擅长治疗地方病;精神与药物并用,强调非药物作用;生活与养生结合,注重日常保健;医巫合一,医疗特征鲜明。然而对民族医药文化保护要坚持科学态度,要正视民族传统医药的历史局限,扬弃继承,客观对待。

鄂伦春族传统纹饰图案在造型艺术设计中的应用

时代日益发展的过程中,国家也在不断提升对少数民族文化遗产的重视度。鄂伦春族传统纹饰图案源自于该民族人们的生活,是他们对美好事物的追求,有着丰富的文化内涵。本文主要对鄂伦春族传统纹饰图案的艺术特征、在造型艺术设计中的应用建议、具体应用实践进行探讨,以供参考。

鄂伦春族传统嫁衣服饰与龙江创意设计产业结合研究

黑龙江省内共有满、蒙、鄂伦春等53个少数民族,在龙江历史长河中创造了璀璨丰富的文化遗产,其中鄂伦春族文化具有较强代表性。在龙江振兴的时代浪潮中,鄂伦春族传统婚嫁服饰行业聚焦创意设计和民俗文化有机结合,打造龙江民族服装设计“金品牌”,带动地方文化发展和经济效益,积极探索龙江特色产业转型升级新模式。

鄂伦春族传统纹样艺术特征及创新设计研究

鄂伦春传统纹样是鄂伦春民族文化的重要组成部分,具有很高的艺术价值。为了传承民族文化,发扬鄂伦春族传统纹样的市场价值,通过文献分析和田野调查,对其传统纹样的题材、色彩与图形构建等艺术特征进行研究,结合消费市场提取鄂伦春族植物纹样、动物纹样、几何纹样、云卷纹样和其他纹样五个类别,结合市场已有的鄂伦春族文创等产品进行设计分析,发现在传统纹样依附的产品类目方面单一,结合当前Z时代消费者审美以及消费喜好,从传统美学视角出发,对鄂伦春族传统艺术纹样进行多元化产品设计研究,研究结果可拓展大众消费文化市场,为其他民族传统艺术提供应用探索与发展路径。

文化认同理论下鄂伦春族包袋的价值与创作方向研究

以鄂伦春族包袋作为研究对象,基于文化认同理论,对鄂伦春族包袋的价值提出思考和探讨,总结得出创新性的包袋设计创作方向。研究和传承鄂伦春族包袋的价值,对于保护少数民族文化,增强中华民族文化认同有着重要意义。

鄂伦春族纹样在琥珀雕刻首饰设计中的创新应用

传统琥珀雕刻工艺有着悠久的历史,其伴随着琥珀制品的发展而不断创新与成熟,其中,图案是琥珀雕刻的灵魂,对其成品的价值有一定的决定作用。然而,传统琥珀雕刻的制作工艺传承至今,存在着图案变化形式十分单调;大多数图案都是对传统纹样的复刻;素材主要集中于吉祥寓意类,缺乏纹样变化的多样性等问题。为了解决传统琥珀雕刻图案面临的问题,本文对传统的琥珀雕刻工艺进行分析分类,对传统琥珀雕刻工艺和少数民族传统装饰纹样结合的可能性进行分析,将鄂伦春族独特的文化艺术语言融入到琥珀类的首饰设计中。通过探索鄂伦春族文化在传统琥珀雕刻工艺首饰中的应用方法,为传统琥珀雕刻纹样的首饰设计的创新提供新思路和新方法,为传统琥珀雕刻工艺的纹样表现注入新鲜的设计血液。设计的作品在表现上既契合中国传统文化与特色,又是传统工艺的纹样选择的新尝试。

乡村振兴背景下鄂伦春旗文化遗产传承发展研究

文化遗产的良好发展奠定了乡村振兴战略的基础,乡村振兴战略的积极影响为文化遗产的传承发展提供了物质保障。鄂伦春族具有丰富的民族文化遗产资源,文章以内蒙古自治区呼伦贝尔市鄂伦春自治旗为研究对象,从乡村振兴视角出发,通过分析民族文化遗产的发展现状,探究乡村振兴和文化遗产之间的相互促进作用,对于鄂伦春旗文化遗产传承发展中的一系列问题提出对策。在鄂伦春旗未来的乡村振兴战略实施过程中,应当更加注重与实际情况相结合,运用马克思主义方法论,实事求是的促进文化遗产的保护、开发与继承,提升文化遗产价值内核,提高鄂伦春地区文化遗产传承发展路径,为鄂伦春旗乡村振兴提供更深入的助推力。

现代视野中的鄂温克族、鄂伦春族、达斡尔族传统音乐

我国少数民族音乐发展到现代,都面临如何既保持传统的原生形态,又要与时俱进,将传统音乐融入现代的问题。本文就生活在北疆的鄂温克族、鄂伦春族、达斡尔族三个少数民族的传统音乐,从民间音乐资源的开发和利用、坚持民族本土音乐特色、在保护基础求发展三个方面,探讨这三个北方少数民族的音乐如何随着我国现代物质文明和精神文明的不断发展而日益繁荣。

中国内蒙古鄂伦春族线粒体DNA高变区Ⅰ和高变区Ⅱ遗传多态性

收集50份鄂伦春族无关人群外周血样本,用ABIPRISM377测序仪对其mtDNAHVRⅠ和HVRⅡ进行测序,计算多态性位点数、单倍型数目、单倍型频率、平均核苷酸差异数目等多态性指标;结合已发表的其他民族mtDNA遗传资料,根据Nei法计算鄂伦春族与各群体之间的遗传距离,进行聚类分析,绘制系统发生树。鄂伦春族群体mtDNA两个高变区与CRS序列比对,分别发现52和24个多态性位点,分别界定了38和27种单倍型,单倍型多态性分别为0.964±0.018和0.929±0.019;平均核苷酸差异分别为7.379和2.408;用HVRⅠ序列多态性数据计算Fst和dA两种遗传距离,相关系数r为0.993(P<0.01);基于HVRⅠ序列的系统树显示鄂伦春族与中国台湾、南方汉族和中国香港人群遗传距离较近,与北方汉族、蒙古族及其国外人群遗传距离相对较远。我国鄂伦春族人群mtDNA具有相对独特的遗传特征,其遗传多态性和个体识别力较高,可用于民族起源、迁徙、法医学个体识别等领域研究。

鄂伦春族非物质文化遗产的保护与传承——以摩苏昆为例

摩苏昆是鄂伦春人民喜闻乐见的一种民间艺术,已经被评审列入国家级第一批非物质文化遗产名录。它主要分布于黑龙江等地,其唱词、唱腔独具特色,且蕴含重要价值。本文通过田野调查,对摩苏昆的状况提出对策性建议。

“兴边富民”行动与人口较少民族发展——基于新生鄂伦春族乡的调查

"兴边富民"行动在新生鄂伦春族乡取得了显著成效,对人口较少民族发展具有重要的启示与借鉴意义。实践证明,"兴边富民"行动是边疆少数民族发展的助推器,特别是对边疆人口较少民族发展具有重要作用。

鄂伦春民族地区经济社会发展与制度变迁

新制度经济学证明:除了土地、资本、劳动、技术等要素外,制度和文化是影响国家或地区经济发展的重要内在因素。从少数民族经济社会发展进程看,民族习惯是在本民族长期的历史发展过程中逐渐形成的,它又随着社会生活和政治文化的不断发展而演进并形成习惯法。习惯法在国家法形成中有着"助推器"的功能,并随着历史发展而从国家法系中剥离脱落并扩散为民族习惯法文化,鄂伦春民族经济社会发展与制度变迁就是一个典型案例。

数字媒体发展视域下鄂伦春民族文化保护

鄂伦春族是世居我国东北部地区人口最少的民族之一,常年以狩猎捕鱼为生。随着鄂伦春自治旗的成立及禁猎通告的下发,鄂伦春人的生活方式脱离氏族公社时期进入新时代。由于生产方式的转变与民族文化之间的无限趋同,鄂伦春族的文化差异性逐渐减少。在数字媒体趋势下,多民族文化美学尤为重要,以新时代的传媒手段保护鄂伦春民族文化的记录和传承,丰富史实记录的丰富程度,宣扬文化独特性及传承性的重要程度,在全球一体化的今天,我们应当将关注的目光放在文化的差异性上,以保护中国文化的丰富性。

鄂伦春族猎民身体形态及心理健康状况研究——关于鄂伦春族猎民村的调查报告

对174位鄂伦春族猎民的身体形态进行测量之后的结果表明,鄂伦春族男子成年猎民一般身高较矮、骨骼和肌肉发育不够完善,虽然体重较轻,但体态略胖;鄂伦春族成年女子猎民一般身高略矮、骨骼肌肉发育不够完善,体重虽然不重,但体态较胖。其影响因素主要是遗传特质、饮食结构和生活环境等。

核心素养理念下“三少民族”文化在学前教育中传承的实践路径

内蒙古“三少民族”(达斡尔族、鄂温克族、鄂伦春族)“文化理解与传承”素养的形成对于个体成长、民族共生、社会发展等均具有重要价值。学前教育与民族文化传承存在内在的耦合逻辑,体现为学前教育和民族文化传承具有内在的文化同构性、传承优秀民族文化是学前教育的基本功能、学前教育机构是文化传承的重要实践场域。“三少民族”文化在学前教育的传承中,主要问题有园本课程民族文化类主题活动开展不多、民族民间儿童游戏开发及利用不充分、民族传统经典作品的传播弱化、学前双语教育实施困难、具备多元文化素养的学前教师数量不足。通过精心设计园本课程民族文化类主题活动、深度开发民族民间儿童游戏、大力传播民族传统经典作品、有效实施学前双语教育、着力培养具备多元文化素养的师资队伍等实践活动,使“三少民族”文化在学前教育中得以传承。

教育人类学典型案例的研究价值——以鄂伦春族为例

据2020年第七次全国人口普查统计,全国有鄂伦春族9168人。这与中国14亿人口的体量相比,规模相当小。但是,鄂伦春族的教育人类学意义和作为方法的研究价值却不能忽略。2010年,鄂伦春族大学以上文化程度人口638人,占民族总人口的17.6%;2010年,全国人均受教育年限为8.81年,而鄂伦春族人均受教育年限为10.57年。截至2022年3月,鄂伦春族获得博士学位的人口为8人,占民族总人口的0.087%,几近1‰。作为狩猎民族,鄂伦春族的社会变迁与文化发展具有典型性,梳理和归纳其教育发展轨迹,进行整体性的人类学分析,探讨鄂伦春族及其所处区域的教育发展模式与特点具有重要意义。我们也更需要通过鄂伦春这个案例研究来思考更为宏观和人类社会所共同面对的一些议题。鄂伦春族民族教育的繁荣发展,不仅是中国特色民族发展道路的有益探索和成功实践,而且也为世界人口较少民族的发展提供了范式和借鉴。

历史上鄂伦春族与外界经济、社会交往中的政治关系色彩

一般而言,简单、原始的生产技术形成和维持于特有的环境,同时,越是简单、原始的生产技术越是更多地受环境的制约。鄂伦春族生存环境的封闭性、单纯性,基本上是自给自足的狩猎,辅之以采集、捕鱼经济,以及与外界有限的交流,因文化差异所处的被动地位,也形成了他们性格上的某些封闭、排外等特点,从而又影响了已经极为有限的对外交流。了解鄂伦春族狩猎文化及其形成这种传统文化的环境条件,是理解该族历史上民族关系特点的基础。

人口较少民族如何发展——以鄂伦春自治旗为例

鄂伦春族是中国28个人口较少民族之一,据2010年统计有8659人。鄂伦春自治旗成立于1951年,是新中国最早成立的少数民族自治旗。鄂伦春族人口不足1万人,但是,他们在发展中所遇到的问题具有典型性。中华人民共和国成立70年,改革开放40年,历经定居、转产、禁猎、务农的转变,鄂伦春族狩猎文化和生存环境发生了巨大变化。民族文化传承需要完备的物质基础和完善的制度基础,建立可持续的森林管理方式是实现可持续发展的关键。保护传统文化,维护人类文化多样性,无论从宏观的人类社会,还是微观的某一具体国家,都是保证其可持续发展的一个重要内容。