老子的自然观念:自我的自己而然与他者的自己而然

通过对老子的"自然"观念的重新解读和解释,本文试图展现老子的自然观念中的两个方面的意义,即"让自身的自己而然"的"肯定意义"与反对任何对"自身的自己而然"的进行干涉的"消极意义"。因此,任何一种事物,无论它低贱如无生命的岩石还是高贵如有意识、有思想的人,当它以一种自己而然(self-so-ing)的方式自生、自长、自成、自衰、自灭之际,并由于这种自己而然而向自身产生出一种肯定性的要求之时,他就展现出老子自然观念中的"积极意义"或"肯定性意义"。与之相应,当它根据同样的理由要求自己对他人、他物的"他者的自己而然"(other-ing),或者要求他人对作为他者的他者的"自我"的"自己而然"加以尊重和不得干涉之际,它就展现出老子自然观念中的"消极意义"或"否定性意义"。我们将会看到,老子"自然"观念中这一消极或否定层面的意义又通过老子以及道家哲学中的著名的"无为"概念表达出来。这一"无为",在老子那里,无论是表述为"无事"、"无欲"、"无心",还是"让先"、"取柔"、"守雌",其核心和要害均在于让"他者"、任"他者"或者辅"他者"自己而然。所以,本文结论,老子"自然"概念在哲学上予以"他者"合法性,为"自我"设限,建立起"他者"的界域并要求对之加以尊重。

基于高校教学管理视角下的“替课”行为反思

高校替课现象既不利于大学生自身知识和能力的培养,又严重干扰了正常的教学管理秩序。本文拟从高校教学管理的视角出发,剖析出现这种行为的原因,并寻求对策。

《吕氏春秋》中的语文教育美学

《吕氏春秋》的成书适应了战国末期社会统一的需求,有为完成统一大任的秦帝国权利核心层提供"守天下"思想策略的意图。而在其政治功利性的背后,却不知不觉地蕴藏了较为可贵的美学思想,如"和心行适"、"遇合无常"、"观音知风"等,对当下的语文教育如何培养学生的言语人格、陶冶审美情感、积淀审美素养、营造教育气场等方面,都提供了丰富的启示。

对危险驾驶罪若干问题的思考

2011年5月1日,《中华人民共和国刑法修正案(八)》正式生效。其中危险驾驶罪与社会生活的联系最为紧密,在制定和实施过程中一直受到较高关注。而且,危险驾驶行为在司法实践中复杂多变,短时期内难以形成统一规范的执法标准。所以,在司法实践中不断总结完善,形成规范统一、科学合理的危险驾驶罪认定体系,显得尤为重要。