新时代生态文明建设的重大成就及其内蕴哲理

“四个重大转变”是对新时代生态文明建设总体性变化所作出的最新形势研判,是习近平生态文明思想的原创性贡献,为全面推进美丽中国建设、加快推进人与自然和谐共生的现代化提供目标指引和前进方向。它是新时代生态文明建设取得重大成就的“内在密钥”,标志着生态治理方式、观念、格局和理论四方面的重大转变,其中内蕴着“六个必须坚持”的世界观和方法论,充分体现了习近平生态文明思想的真理维度和理论深度。

《吕氏春秋》生态哲学思想探赜

《吕氏春秋》思想承自稷下道学,具有丰富的生态哲学思想内涵。从类别和归属来看,属于稷下道家式的生态哲学。在以农业为本的古代社会条件下,《吕氏春秋》以贯通先验与经验的入思向度,建构起了集整体论生态世界观与具体生态实践法则于一体的独特生态哲学思想。其整体论生态世界观,可谓之为天地人三才之道视域下天道、性命相贯通的人与自然生命共同体。具体言之有三:一为天道尚圜,地道尚方;二为天地阴阳,不言而信;三为贵公去私,养有五道。纲下有目,纲举目张。其具体生态实践法则包括道理与本分、生生与因时、律气与制度三大维度。具体言之有四:一是执道循理,审本定分;二是尊生重生,人物共存;三是贵因顺时,因类合宜;四是以律候气,风化建制。深入挖掘《吕氏春秋》内蕴的博大精深、淹贯精微的生态哲学思想,对于新时代生态文明建设有着重要的理论指导与现实启迪意义。

上海世博园区雨水生态化处理技术分析

雨水是自然界水循环系统中的关键环节,对调节、补充区域水资源和改善生态环境起着极为重要的作用。笔者从资源型透水铺装、屋顶绿化、下凹式绿地及人工湿地4个方面,阐述了雨水径流的最佳管理措施(BMPs)在上海世博会绿地中的应用,分析了不同处理技术的特点。在综合分析各项技术的处理效果、占地面积、后续管理、景观效果和适用场所的基础上,认为资源型透水铺装和屋顶绿化具有较好的应用前景,下凹式绿地及人工湿地也具有一定的应用价值。

社会转型期学校德育的生态性建构

生态世界观从最广泛的意义上把握科学与人类生存的关系 ,提供一种考察自然和社会现象的新的思维方式和研究方法。以生态世界观观照我国现代德育 ,发现其存在生态系的断裂与凝滞、漠视生命、疏离生活 ,具有刻板化和概念化的生态性危机。这样的德育不能适应我国社会转型对教育的要求 ,因此必须注重生态性德育理念的确立 ,采取综合渗透德育模式 。

城市住区的生态策略

城市住区的建设要遵循可持续发展战略 ,建立整体生态建筑观 ;结合气候地域特点 ,形成以环境为中心的住区规划思想 ;并利用科学技术手段形成城市住区的生态环保效应 ;在智能化管理、高质量的设施下 ,综合评价城市住区的生态策略 ,达到理想的生态住区环境。

余谋昌与鲁枢元关于“生态精神”的通信

余谋昌致鲁枢元的信中提出一个问题，即有没有“生态精神”。余谋昌赞成生态世界观，认为地球是活的，有生命，有精神。他从六个方面简单举证说明这个问题。鲁枢元答余谋昌的信里同意余谋昌信中的论述：地球是一个活物，世界有自己的主动性、目的性；这种主动性、目的性表现为一种“生态智慧”；这种“生态智慧”的存在，印证了“生态精神”的存在。

在马克思主义指导下进行生态文明建设

西方的生态马克思主义研究表明:面对当今世界的生态危机,进行生态文明建设,必须坚持马克思主义的生态世界观这一思想武器。在马克思的《1844年经济学哲学手稿》、《共产党宣言》和《资本论》中,包含着丰富的生态世界观,包括对资本主义条件下自然异化的批判、生态矛盾的剖析以及自然和社会之间"新陈代谢"断裂的说明等。马克思的生态世界观在今天有着重要的现实意义,其核心就是必须推翻资本主义制度才能真正解决生态危机问题。

超越与建构:生态理念及其方法论意义

生态合理性是体现新的时代精神的方法论,它为人们科学地认识世界、自然,认识人类自身的价值、人类与世界及自然的关系等提供了新的思维和研究方式,在更加广阔的视野中拓展了人类认识的能力。生态合理性继承和发扬人类已往文明的长处,超越现实文明社会的局限,用生态学的理念解构现代文明社会片面的价值观念,它按照社会生态的整体观念来构建新的经济、社会和人全面协调发展的模式。

《周易》与儒释道的“天人合一”思想

"天人合一"是中国传统思想文化的核心理念和重要命题。从生态文化的角度看,"天人合一"就是顺应自然,保护自然,追求人与自然的和谐发展。在中国思想文化的发展进程中,《周易》与儒、释、道三家都对"天人合一"有所发明、发展,推出了一系列人与自然和谐的思想主张。当今全球生态环境问题日趋严重,重新思考人与自然的关系问题,更好地开展生态文明建设、美丽中国建设,应该从传统的"天人合一"生态世界观中得到某种启示和借鉴。

城市绿地中水处理技术及其利用的研究——以上海世博绿地为例

城市水处理技术及其应用经过了长久的发展和实践,包含了理论的研究,技术方法的研究,实际工程的运用,设计施工手法,与植物相结合的研究等,在过去的十几年里稳步发展,并且在城市绿地中得以推广。水和绿地息息相关,在核心生态技术飞速发展的今天,上海世博会的绿地规划也运用了相关的生态技术方法。在滨水、会展和大型公共绿地中,进行了科学合理的绿地系统规划和功能布局,并且在绿地分类和空间利用等规划中提出相关的控制指标,突出2010上海世博会绿地"正生态Eco+"概念和"水、绿交融"的特点。这一举措可以让水处理技术得到充分利用和验证,从而推广到整个城市绿地建设中。

迈向生态的高技术建筑

针对日渐恶化的全球性问题，如何处理好建筑与自然生态环境的相互关系成为建筑创作与理论研究的当务之急。文章立足于分析当代建筑创作思潮中着眼于高技术表达，利用技术解决生态问题的生态高技术设计理念的发展途径，探讨其价值与意义。

新生态范式(NEP)量表在我国城市学生群体中的修订及信度、效度检验

本文分别在江苏南通绿色学校四至六年级学生群体以及湖北武汉两所高校大学生群体中对学生版NEP量表进行了修订,并对所修订的量表进行了信度、效度检验。研究表明,修订后的学生版NEP量表具有良好的信度;因素分析表明,NEP量表在我国城市学生群体中既不呈现单一维度也不符合理论所设计的五维结构;进一步的内容分析主张该量表主要由"自然观""生态价值判断""生态价值认知"三个维度构成。虽然小学生和大学生群体在三个维度的具体项目组成方面存在一些差异,但其基本结构一致,这在一定程度上反映了当下学生群体在生态世界观方面的心态体系特征。

生态理念的方法论意义

生态合理性是体现新的时代精神的方法论,它为人们科学地认识人类自身的价值、人类与世界、与自然的关系提供了新的思维方式和研究方式,在更加深广的视野中拓展了人类的认识能力。用生态学的理念解构现代文明社会的价值观念,按照社会生态的整体观念来构建新的经济、社会和人全面协调发展的模式,才能向着文明、均衡、协调和健康的方向发展。

上海世博公园植物景观设计构思剖析

上海世博公园植物景观设计以塑造城市会展植物景观环境、恢复和营建公园绿地生态系统为设计理念,在生态理论的指导下,注重植物生态群落构建,应用合理的设计手法和先进的科技措施,解决了世博会间、会后绿地功能相冲突的矛盾,建立集生态、展示、游览等功能于一体的植物景观体系,为公园植物种植设计提供了新的思路。

论复杂性生态世界观

工业文明时代之所以会出现环境问题和生态危机 ,是由该时代简单性机械论世界观所造成的。世界范围的复杂性研究的兴起和高涨 ,产生了复杂性范式 ,复杂性范式为我们提供了一种非线性的方法论。复杂性生态世界观是运用复杂性的基本观点和方法观察世界和理解现实世界的理论。复杂性生态世界观是可持续发展时代的世界观 ,是可持续发展的一种哲学基础。

渊源与超越:深层生态学在生态学基础上的形而上思考

生态学为深层生态学提供了科学依据和形而上转变的思路,深层生态学作为一种哲学理念和运动是在生态学基础上的形而上超越。笔者运用深层追问的方式从深层生态学的哲学思考和价值使命来阐述这种超越。

云南民族民居建筑:人与自然和谐的象征

云南少数民族在漫长的生存与发展实践中,逐渐形成了其颇具特色的生态观,这一生态观是其选择居住环境、建寨盖屋的思想基础.云南少数民族的生态观,表现为敬畏与崇拜自然,亲合与保护自然,具有自然美、山水美、生态美、景观美等特点的审美意识,以及追求理想生存与发展环境的建寨盖房的风水观念;论述了在这一生态观的指导下,云南民族的传统村寨与自然融为一体,民居建筑的形式、构造、平面布局、空间特征等与生态环境相适应,建筑材料因地制宜等特点,充分体现了人与自然的和谐.

试论生态文化世界观与文化价值取向

生态文化是在批判反思近现代文化观念基础上形成的,是对古代文化、近现代文化的辩证发展;文章以自组织演化理论为核心论述了生态文化世界观的具体内涵;生态文化价值取向继承和发展了古代文化和近现代文化的合理因素,将整体性价值取向与主体性价值取向有机结合了起来,生态文化价值取向在人与自然、人与社会、人与自身的协调发展三方面都有具体体现。

生态世界观与可持续发展

基于各种因素的影响,不同于机械世界观的新世界观已在现代世界逐步形成。这种生态世界观逐步引导人类思考新的现实发展路径,形成可持续发展的新思路,并处于人类可持续发展目标的核心。因此,实现可持续发展目标,关键在于以生态世界观全面规范人们的思想和行为。

大学生环境责任行为影响因素研究——基于价值—信念—规范理论

基于价值—信念—规范理论,构建大学生环境责任行为影响因素模型,通过对湖南省5所高校大学生进行调查,获取379份有效问卷。实证研究发现,生物圈价值观影响生态世界观和道德规范,生态世界观影响道德规范和责任归因,而道德规范影响责任归因和环境责任行为,责任归因影响环境责任行为,从而发现大学生环境责任行为的形成过程符合价值—信念—规范理论。