深入生活,为时代写真——评欧阳伟报告文学《种子的魔力》

报告文学作家欧阳伟的短篇作品《种子的魔力》响应时代主题,书写了隆平稻作公园日常生活的故事。作者通过对日常生活的写作反映出对乡村振兴、时代发展的反思。一方面,作品以小说的艺术手法呈现出一篇“文学的报告”,通过对细节的刻画,环境的渲染,个性化的人物语言书写等表现其文学性特征。另一方面,作品中作者的在场叙事,紧密结合时代热点的书写,语言的真实等表现出作品的新闻性特征。作品真实地展现了新时期以来的农村发展,对报告文学的书写有着重要的示范意义。

史迁风神与六一风神

作为宋韵之一的六一风神,其独特之处在于,茅坤预设了汉代的史迁风神,而六一风神来源于史迁风神。风神来源于明代小说关注人物形象批评的传神论,而六一风神同时具有宋代文化特质的儒者风神、宋调、台阁体、人情说的特点。风神论之魏晋风神特有的悲剧精神与生命意识也融入了六一风神之中,从而铸造了六一风神丰富复杂的绝世品格,也形成了汉宋风神的不同内涵。

古代小说与早期诗话关系概说

诗话作为中国文论的一种独特样式,形式灵活,内容丰富。自宋代欧阳修从名称上将诗话与小说划清界限后,诗话逐渐摆脱了小说这一母体,走上独立发展之路。但早期诗话仍"论诗及事",以"资闲谈"为宗,风格与轶事小说十分接近,难以对二者进行明确界定。古代小说与早期诗话的关系之所以错综复杂,与中国古代小说概念模糊、内容驳杂以及诗话从魏晋以来在形式与内容上对轶事小说的继承有着直接关系。

澳洲鄂籍作家的风景叙事和意义生产——以张劲帆、欧阳昱和韦敏的作品为例

澳华文学的崛起是上世纪海外华人文学的一大景观。国内澳华文学研究历经30余年发展,仍然相对滞后。近年来受到文学地理学的启发,一些学者突破研究范型的自我设限,为澳华文学研究带来新的视野和方法。鄂籍澳华作家张劲帆、欧阳昱和韦敏的作品,虽代表当代澳华文学的三种创作策略,即"经典写作"、"创生写作"和"当地写作",但其中均能觅得一条风景叙事的伏脉。作家的风景叙事赋予地方以情感、态度和价值判断,"人—地—情"的紧密编织让不同的文化立场经由风景发声。这种风景意义的生产既源自作家天生"存在中的身份"和故乡的情感记忆,又围绕持续更新的"生成的身份"和异乡的情感体验纵深推进,铺设出一条澳华文学风景阐释的新路径。

欧阳修洛阳牡丹意象书写考释

天下产牡丹地之多,而欧阳修却独尊洛阳。在欧阳修的文学创作中,洛阳牡丹意象频繁出现,其自称为“洛阳花下客”。考究欧阳修生平,其仕途的起点是洛阳,交游结社、诗酒宴饮的得意之地也是洛阳。离开洛阳留守推官之职以后,洛阳牡丹又成了欧阳修追忆的对象,洛阳牡丹借欧阳修之笔而得以获得品名,而欧阳修也借牡丹意象去关照自己的人生,实现了花与人、乐与悲、雅与俗的双重映照。