元代欧阳玄的文臣意识与诗学构建

欧阳玄的诗学思想与其文臣身份息息相关,他一直对礼乐文化十分重视,始终秉持“雅正”的文学观念。欧阳玄文辞多为馆阁之音,呈现出“舒徐和易”的为文风格。作为元代翰林国史院的重要文儒,欧阳玄敏锐地意识到后期文坛一味拟古的风气,提出了自己的“性情论”主张,以革新元初文坛过度强调“性情”的论调。虽然说欧阳玄的诗学理论与其学术思想有关,但欧阳玄的身份意识不仅直接决定了他诗学理论的基本走向,而且也对有元一代文风的塑造带来了更多的话语权。

元代后期欧阳玄的文学批评观

在元代"举世宗唐"理论主张之下,随着理学浸染百余年之下的南方文士政治和文坛地位的提高,元代诗文名家们开始有意识地扭转盲目复古的潮流。作为元代后期文坛领袖,深受理学浸染的欧阳玄,在诗文批评理论方面,把诚意正心作为文学创作第一要求,诗歌创作要求自然和真诚,合乎性情,语言崇尚雅正。欧阳玄的文学主张代表了元代后期文坛的趋势,既有理学主张的实行,又有盛世心态下对前一时期诗文风尚的一贯坚持,同时又有对盲目复古论的批评和性情自然论的主张。他的批评观念对元代后期的诗文创作和明代文学复古产生了深远影响。

欧阳玄文论管窥

欧阳玄文论是元中期文道合一思潮下的产物,它建基于"文本于道"的文学本体论,并据此建立了"诗得乎性情"的文学创作发生论和"深厚悠长之味溢出言表"的文学风格论,三者构成一个有机整体,鲜明地体现了欧阳玄以理学为精神底蕴的文论特点。

学海类编本《拯荒事略》辨伪新证

清曹溶辑、陶越增订的清代大型丛书《学海类编》收有《拯荒事略》,题名欧阳玄著作。本人经过研究,认为这是一本清人托名欧阳玄而刊刻的伪作。具体来说,就是曹溶从明人彭大翼《山堂肆考》商集第四十二卷“政事·救荒”条目移出,单独成册而成。而明彭大翼《山堂肆考》“政事条目”,大量转抄宋代类书《事文类聚》《事类备要》《翰苑新书集》。

元人评点元诗的诗学价值与意义

元代是中国文学评点发展的重要时期。元代的诗歌评点,与南宋的古文评点以及明清的戏曲、小说评点一样,都具有开创性和奠基性意义。元代诗歌评点的特色是将评点对象由古代名家名作转变为同时代普通作家作品,产生了“元人评点元诗”这一特殊文献类型,至少包括方回、欧阳玄、黄溍、杨维祯等人的8种评点著作。元代诗歌评点具有很强的当下意识,评点目的和功能从单一的“指导初学”趋向多元化:方回关注诗友间诗艺的切磋与提高,充分发挥评点的批评价值;欧阳玄以馆阁文人身份评点布衣诗人周权《此山先生诗集》,重视评点的政教功能,弘扬“温柔敦厚”的儒家诗教传统;杨维祯和黄溍在评点中推尊古乐府,宣扬铁雅派,具有很强的宗派意识。元人评点元诗的相关文献尚未引起学术界的关注,其诗学价值与意义值得进一步发掘。

试论欧阳玄散文中人物刻画的艺术

欧阳玄散文中塑造了诸多人物形象,类型多样,人物众多。而他的人物刻画艺术特别突出,具体手法有:用个性化的语言,塑造人物形象;以作品显其人,通过诗文领略人物性情;深解所居之所的名称,来彰显人物特色;借他人之言,侧面烘托人物形象;以事写人,典型事例更显人物特征等。其作品刻画人物手法多样,细致入微,体现了欧阳玄散文的独特成就。

“八景”历史文化现象与欧阳玄“芜湖八景”律诗

中国的"八景",后来成为约定俗成的景点集成,是地方风景的代表,一般认为始于北宋,不失为一种有地方特色的历史文化现象在各地延绵不绝。元欧阳玄曾任芜湖尹(即知县),他对芜湖山水景物、名胜古迹颇为欣赏,多加保护,使山川增色。据康熙《太平府志》载:著名的古"芜湖八景"就是在他任期形成的景点赞咏七律诗留存。这些美美相融的"八景"的实景(自然美)和咏述"八景"的诗文(人文美),一路走来,历久弥新,是今天的人们陶冶性情不可或缺的精神享受和激励区域社会发展的优秀文化资源。

元儒欧阳玄哲学思想探微

欧阳玄的哲学思想基本是源于程朱理学,又师承许谦的理学思想。欧阳玄的哲学思想主要体现为“倍崇儒家性与天道之说”和“敬天为忠”的天道观,其天道观是与人道观紧密联系在一起的,阐述天道是为了论证人道的合理性,最终的目的还是为元朝的封建统治的合理性进行哲学论证。在道统论方面,欧阳玄主要是继承和发扬了程朱的道统思想,将元世祖纳入尧舜之后的道统传授谱系,将周敦颐、二程、朱熹等宋儒以及元理学家许衡等人也纳入道统传授人谱系,不断完善了道统体系,并对道进行了相应论述。欧阳玄的伦理观则体现为“重忠恕之道”“严义利之辩”。