子部世界中的欧阳修——古代经典作家知识结构的一个案例分析

目录学史所形成的经、史、子、集四部,不仅是古代图书的一种分类,更是一种知识结构,这种结构一经形成便造就了可供古代作家思想、学术、文学生长发展的知识场域和知识路径。作为宋代著名的文学大家欧阳修,在知识表征上,他同样栖身于四部,并非只以集部的文集传世。四部皆能见到欧阳修其人其著,四部的共同场域产生相互映衬的传播影响力。存于子部的欧阳修著作是相对弱的一支,但从著述史、目录学史以及生活史、文化史角度加以审视,其意义仍不可低估。如他的《洛阳牡丹记》引发了一类著述的兴起,产生了目录体系的新类别,修正了目录学史。他被收入子部的生活类著述,极大地促进了生活、闲情与文学的一体化。将子部作为一种方法,不仅能使我们重估欧阳修,而且也能加深对古代其他经典作家以及文学史、接受史的领会。

欧阳修喻苏洵文为荀子文问题

欧阳修喻苏洵文似荀子不见于欧阳修文章,这是否为"戏言"?欧阳修之喻乃就苏洵《六经论》的性恶倾向和峭硬文风而言;欧阳修不在文中说苏洵似荀子意涵很深——有四重原因。

“原欲世界”的探索与挖掘——论台湾作家欧阳子的心理分析小说

欧阳子以独特的写作视角,描摹了人类隐秘幽深的"原欲世界"。作者从性爱情欲角度一路突入,直奔人物潜藏的心灵隐秘,强调在爱情问题上"人心的缺陷",揭示了人性的多面性与复杂性,表现了作者对现实人生的一种独特理解。

《游园惊梦》主题新探——评欧阳子《〈游园惊梦〉的写作技巧和引申含义》

欧阳子在《〈游园惊梦〉的写作技巧和引申含义》一文中,评价小说《游园惊梦》的主题是"人生如梦",认为作者在文中表现的人生观是消极的多。而笔者认为小说主题是积极的,作者是在"如梦人生"这一消极外衣的掩盖下,表现对生活的热爱和对梦想的追求。

东西文化冲突下的情爱困境——以欧阳子《考验》和《秋叶》为例

《考验》和《秋叶》是欧阳子以海外台湾人的生活和感情经历为素材创作的两篇小说。本文试图对两篇小说中所展示的两种不同情爱困境的模式进行分析,并由此探究上个世纪60年代,形形色色的海外台湾人在异国真实的生存图景,以及他们在东西方文化的夹缝中所遭遇的各种情爱困境。

别样咏春词——谈欧阳修《采桑子》

欧阳修用定格联章的表现手法创作十首《采桑子》,其中一些作品表达了对暮春之景的赞美与喜爱,这种独特的情感体验源于词人多年宦海经历所沉淀的旷达心怀。

反浪漫与浪漫——论欧阳子小说中的婚恋观

欧阳子以其堪称惊世骇俗的心理描写和对非常态婚恋题材的青睐在台湾文坛中成为备受争议的女作家。但只要透过欧阳子小说中婚恋景观的外呈现,进入作者的内在想象层面,就会发现在这些"反浪漫"婚恋外景书写的背后,所蕴涵的其实是对浪漫爱情的理想化思考。这种婚恋理想以"纯粹、健康、自由"为准则,显示了欧阳子文学创作极富浪漫性的一面。

欧阳修洛阳牡丹意象书写考释

天下产牡丹地之多,而欧阳修却独尊洛阳。在欧阳修的文学创作中,洛阳牡丹意象频繁出现,其自称为“洛阳花下客”。考究欧阳修生平,其仕途的起点是洛阳,交游结社、诗酒宴饮的得意之地也是洛阳。离开洛阳留守推官之职以后,洛阳牡丹又成了欧阳修追忆的对象,洛阳牡丹借欧阳修之笔而得以获得品名,而欧阳修也借牡丹意象去关照自己的人生,实现了花与人、乐与悲、雅与俗的双重映照。