演进与转换:卫拉特蒙古人的宗教信仰

文章对早期卫拉特人 的萨满教信仰,以及藏传佛教在卫拉特民间传播的时间、过程、内外因素进行了分析,认为卫拉特蒙古人宗教信仰的转换经历了一段艰难而复杂的过程,最终形成了卫拉特蒙古化的藏传佛教这一宗教信仰。

从《蒙古—卫拉特律》看17世纪蒙古诉讼制度

笔者运用法学原理,以《蒙古—卫拉特法典》①(以下统称为《蒙古-卫拉特律》)为依据,系统地分析和研究了17世纪蒙古诉讼制度和诉讼程序的基本结构和原则、从事法律职业的专门人员和专有法律名词,通过探讨"乌日古格"、"搏德日克"、"札鲁忽赤"、"雅鲁忽赤"、"额勒赤"和"格日赤"以及"原告""被告"的权利、义务和责任,从而概括和阐述了17世纪蒙古诉讼制度的主要内容。

卫拉特杜尔伯特部起源考

本文基于明清时期蒙汉文文献记载和前人研究成果,对清代多部文献所记"杜尔伯特部也先长子后代、也先长子博罗纳哈勒"等说法提出质疑的同时并做了一些考证,试图纠正清代文献中对杜尔伯特部起源与早期世系记载的错误。

藏传佛教与卫拉特人丧葬和祭祀习俗的演变

藏传佛教在卫拉特地区传播的过程中,逐渐渗透到人们生活的各个领域,使卫拉特民间风俗习惯发生了很大的变化。其中佛教观念对卫拉特人的丧葬和祭祀习俗影响格外深远,体现在埋葬方式、丧葬礼仪以及对大自然、佛和各种神的祭祀等方面。

试论新疆卫拉特蒙古多元宗教观念对其民俗文化的影响

卫拉特——西蒙古在历史发展过程中,与周边民族进行文化交流而形成了具有区域特色的卫拉特蒙古文化。其中宗教文化也明显地体现出多元宗教观念为主的区域文化特色。卫拉特蒙古多元宗教观念对他们的居住民俗,人生礼仪和节日庆典中的游艺习俗等方面的影响最为深刻。

清太宗与喀尔喀右翼扎萨克图汗素班第的文书往来——兼谈喀尔喀—卫拉特联盟的形成

本文重点分析《内秘书院内翰林院蒙古文档簿》所收清太宗与喀尔喀蒙古扎萨克图汗素班第三次往来文书,利用其他同时期档案资料和相关史书,论述了1638年至1640年扎萨克图汗与清朝的关系以及喀尔喀—卫拉特联盟形成的背景。文章认为,在清朝征服浪潮面前,素班第与宿敌卫拉特握手言和,准备联合卫拉特人,以求喀尔喀的安全。1638年清太宗以武力阻止素班第与明朝的贸易,是素班第与清朝公开对抗和同卫拉特联盟的直接原因。扎萨克图汗素班第是倡导和实施建立喀尔喀—卫拉特联盟的最主要的领袖人物。该联盟大致在1639年底1640年初形成。1640年喀尔喀—卫拉特联盟的形成是历史的必然,但是,如果没有扎萨克图汗和清朝的对抗,喀尔喀—卫拉特联盟就不一定成立得那么迅速和顺利。

多元文化背景下传统舞蹈的变迁与适应——以新疆蒙古族舞蹈萨吾尔登为例

萨吾尔登广泛流传于新疆各蒙古族聚居区。在历史长河中,新疆地区的卫拉特蒙古先民曾经历了多次民族迁徙,在不同的历史境遇里不断调试自身文化以寻求本民族的发展之路。这种调试不是简单的某一文化要素的改变,而是文化表层与深层结构的系统性变化。在此变化下,传统、现代、游牧、农耕等各类型文化因子交融并保存于萨吾尔登的身体语言中。文拟对新疆巴州传统舞蹈萨吾尔登的历史文化变迁及当代文化适应进行分析,以进一步加深在文化传承与发展层面对少数民族舞蹈流变的认知。

英雄传说故事的“社区教育”功能——以卫拉特英雄嘎勒登巴传说故事为例

英雄传说故事作为对某一民族的历史英雄人物进行神圣化叙事的民间文学形式,对处于“共同地域”内具有“共同文化”特性的“社区”具有潜移默化的教育功能。以卫拉特英雄嘎勒登巴的传说故事为例,论述英雄传说故事的“社区教育”功能,并以过去、现在、未来的时间顺序对英雄传说故事所具有的“社区教育”功能进行意义说明。