潘懋元:杨贤江马克思主义教育思想研究的开创者与引领者

潘懋元是我国系统研究杨贤江马克思主义教育思想的开创者和引领者,他倾注毕生心血带领广大研究者对杨贤江独具特色的马克思主义教育思想进行挖掘、整理与应用,并取得了一系列重要成果,开启了马克思主义教育理论在中国的传播。潘懋元在研究掌握杨贤江马克思主义教育思想精髓的基础上,始终坚持社会主义办学方向,坚持将马克思主义与中国教育实际相结合,坚持以学生为中心的育人理念,秉承中国特有的教育家精神,推进了马克思主义教育理论的中国化、时代化。在潘懋元等人的不懈努力下,杨贤江的马克思主义教育思想得到了传承与发扬,教育家精神实现了薪火相传。潘懋元研究杨贤江马克思主义教育思想的历程、成就及贡献对于我们今天大力弘扬教育家精神有着积极的借鉴意义。

“道德”与“有情”:从《水浒传》到《石秀》

施蛰存的历史小说《石秀》,运用精神分析法对传统文本进行了现代性反叛,解构了传统文本中的儒家礼教和伦理道德,在中国现代文学中具有开山辟疆的作用。《水浒传》中石秀是“路见不平拔刀相助”、智勇双全的英雄好汉,是“忠义”伦理道德的捍卫者。而施蛰存以“俄狄浦斯情结”来构建石秀形象,使其对义嫂产生不伦之恋,给予这种隐秘情欲以正当性、合理性,并不作善恶道德评价,是对复杂人性的展示和深挖。《水浒传》将潘巧云贬低、丑化为恶毒淫妇,是“贞节”伦理道德的背叛者,而《石秀》中潘巧云是热情爽朗、多情风流的美艳妇人,并体现出都市新女性的特质。《水浒传》中杨雄护兄弟,斩淫妇,是“忠义”伦理道德的践行者,而《石秀》却凸显杨雄杀妻的盲从和麻木,以此揭露封建礼教对人性的桎梏和扭曲。从《水浒传》到《石秀》单一的道德文本位移为丰富的人性文本,以三种形态展示了“有情”与“道德”的激烈冲撞下复杂多样的人性,体现了中国现代文学超越古代小说单一、道德化的人物塑形去建构人性。

潘月丽运用升阳通络疏肝法治疗小儿疳气型疳证经验

潘月丽认为疳气型疳证的病机是脾阳不升、胃络不通、肝气不达所致津液消亡,气血瘀滞。治疗上其灵活运用升阳气、通络气、开郁气调治脾胃肝,提倡辨病缓急,标本同治,随症加减。遣方用药时,潘月丽谨遵升脾阳而不宜过用补益,通胃络而不可过用祛瘀,疏肝气据病情变化取舍,疗效明显。附1则验案佐证。

宋代诗人杨蟠五题

杨蟠是宋代临海籍著名诗人,在担任杭州、温州、高邮等地地方官时,做过许多有益之事。其诗文大多已散佚,但仍然可见出清新、自然、高逸的风格,是对当时文坛绮靡风气的一个巨大冲击和革新。王安石对其文"愿造请所闻",杨为王安石编的《唐百家诗选》(20卷)作"序"。欧阳修"称其诗",愿"卧读杨蟠一千首"。苏轼与之"倡酬居多",仅梅花和诗就20首。契嵩评其为"儒者才俊"、"诗赡"。因此,杨蟠完全称得上是北宋中期诗坛的杰出人物。

栗亭杜少陵祠考述

栗亭是杜甫发秦州前的理想卜居之所,但由于种种原因,杜甫却在同谷结茅以居。乾元二年(759)岁末,杜甫取道入蜀"首路栗亭",并作《栗亭十韵》诗。北宋元祐八年(1093),栗亭令赵洋取杜甫"栗亭名更佳"句建"名嘉亭",约请贺铸作诗以志,此为栗亭杜少陵祠雏形。明正德初,御史潘仿创建杜少陵祠,此后明清宦游学人多次修葺,规模渐增。今栗亭南五里元观峡有"少陵钓台"遗迹,祠宇故址遗存三通碑刻是栗亭杜少陵祠兴衰的历史见证。

“诗之本教在于美天下之风俗”——潘德舆的诗学观

潘德舆通过对"诗言志"与"思无邪"所作的新解释,把"美天下之风俗"视作他的诗教观,并把诗歌由"质实"带来的"厚"境视作他诗学的本体论,而重视"胸襟"与"诗"的关系则形成了他诗学的主体论。潘德舆的诗学观是儒家诗学传统的继承与发展,理应在清代诗学史上占有一席之地。

杨增新治新时期抵御“双泛”思想研究

19世纪末20世纪初,"双泛"分裂思想渗透到新疆,对国家的统一和新疆的安定造成极大威胁。杨增新治新期间面对"双泛"分裂思想和活动的威胁,对外防患于未萌,防范"双泛"分裂思想渗透;对内一方面软硬兼施,在加强教化劝导的同时严厉打击非法宗教活动,另一方面从新疆内部筑牢根基以防范"双泛"分裂活动,拉拢和扶绥王公贵族,缓和官民及民族宗教上层同下层民众的关系。这些举动对于当时防范"双泛"分裂活动,维护新疆的稳定起到了重要作用。

儒家道德精神的重建——论高攀龙对王学的修正

高攀龙是明末清初王学修正运动中的一位重要代表人物。他对王阳明心学及其后学的批驳、修正可归纳为以下四个方面:反对空谈“良知”,主张“学必由格物而入”;驳斥“无善无恶”说,重申性善论;反对轻视修养功夫的倾向,主张“悟”、“修”并重;批驳“三教合一”论,严辨儒、佛之异。高攀龙试图通过以上措施,重建儒家的道德精神。不过,他对王学的批驳也有不合理之处。

《全辽金文》辑佚11篇

《全辽金文》广嵬博取,嘉惠学林,但辽金文献向称难治,故不免有所疏遗。今自方志及石刻资料中发现孔元措佚文1篇、杨奂佚文5篇、姬志真佚文4篇、孟攀鳞佚文1篇,且抄录标点,胪列于此,以补《全辽金文》之阙。

潘洋教授从标本论治溃疡性结肠炎临证经验

溃疡性结肠炎系原因不明的结肠黏膜和黏膜下层连续性炎症,属疑难病症。潘洋教授认为本病病机以脾肾亏虚为发病前提,大肠湿热、血络受损贯穿始终,主张根据标本证候论治,确立了清热利湿、扶正固本、化瘀通络的治疗原则,倡导止利勿过,于临床应用,疗效确切。

从杨译《彼得·潘》剖析翻译中的操纵论

本文旨在运用操纵学派重要代表人物Lefevere的操纵理论，以杨静远翻译的《彼得·潘》为个案，分析该译文中体现出的意识形态、诗学形态和赞助人对译者的操纵以及译者对原文本的操纵。

宋初诗人杨蟠风物诗思想与艺术美探微

杨蟠是北宋初中期一位杰出的诗人。其现存诗歌多为描写自然山水、地方风貌的风物诗。这类诗歌主要有三种类型:自然山水类、人文建筑类和风俗人情类。这些诗歌思想内涵丰富,表现了诗人崇尚自然的心态和闲适的心境,以及忧国忧民的仁者之心。从艺术特色方面来看,诗风清新冲淡,意境高远,语言自然明快,情感表达富有张力,诗律严谨,格调高逸。其诗艺完全可与同时期的"苏梅"相媲美,是宋诗古淡之风的开创者之一。

中医药治疗慢性心力衰竭研究简况

慢性心力衰竭可归为＂喘证＂＂怔忡＂＂心悸＂等范畴,辨证分型缺乏一致标准,少则2型,多则10型,多集中在3~6型,目前认同率较高是分4型：气虚血瘀,益气活血,保元汤;气阴两虚,益气养阴,生脉散;阳虚水泛,温阳利水,真武汤;痰饮阻肺,泻肺逐饮,葶苈大枣益母汤。动物模型造模主要有药物诱导（阿霉素、异丙肾上腺素）、手术诱导（冠状动脉结扎、腹主动脉窄缩）和转基因诱导;中医证模型均为药物诱导或手术诱导造模基础上,饥饿、寒湿、惊恐、高脂饮食等建立的。中药治疗研究集中在单味与复方（真武汤、生脉散、邓铁涛暖心方等）。未来期待具有中医特色CHF动物模型,构建更为科学中医药评价体系,加强单味中药及复方的实验研究和临床研究。

“钦天监教案”起因探析

“钦天监教案”是清初多种矛盾激化的必然产物 :一、中西历法之争最后演化为“夷夏之辨”的政治斗争 ,给辅政大臣铲除政敌提供了借口 ;二、天主教势力的迅猛发展威胁到佛教的传统地位 ,使两教矛盾激化 ;三、汤若望在政治上的巨大成功损害了一部分满清权贵的政治利益 ;四、传教士内部的内讧给反汤若望势力可乘之机 ;五、汤若望成为辅政大臣清算“汉化”

论潘德舆对白居易的接受与批评

嘉道年间的诗论家潘德舆企图以文章挽回世运,变革当时的浮靡文风,有《养一斋诗话》传世。他的诗学思想继承了白居易的现实主义诗学观,强调诗歌的社会功能,重视《诗经》以及诗品和人品的关系,他非常推重白居易的乐府诗,认为白居易的诗歌不止通俗浅率。但是由于所处时代和个人经历与白居易有所区别,他扬弃了白居易思想中佛禅思想的部分,批判了白居易《长恨歌》一类的诗歌。

剖析翻译中的操纵论——以译作《彼得·潘》为例

文章旨在运用操纵学派重要代表人物Lefevere的操纵理论,以杨静远《彼得·潘》译本为个案,分析意识形态、诗学和赞助人在英汉翻译过程中对译者的操纵以及译者对原文本的操纵。

辨证分型联合西药治疗慢性心力衰竭随机平行对照研究

[目的]观察辨证分型联合西药治疗慢性心力衰竭疗效。[方法]使用随机平行对照方法,将178例住院患者按随机数字表方法简单随机分为两组。对照组89例,卧床休息、吸氧、低盐饮食,根据病情运用强心、利尿、β受体阻滞剂、肾素-血管紧张素转换酶抑制剂等对症支持治疗。治疗组78例分期辨证,阳虚水泛:益气强心,温阳利水,麦冬门、五味子各12g,人参9g,茯苓20g,桑白皮15g,北五加皮、桂枝各6g,生龙骨、生牡蛎各30g;气虚血瘀:强心利水,益气活血,麦冬门、五味子各12g,人参9g,三七粉3g,当归10g,珍珠粉0.3g,炙甘草5g,茯苓、丹参各20g,泽兰12g,生黄芪30g,赤芍15g;气阴两虚:活血通络,益气滋阴,麦冬门、五味子各12g,人参9g,炒酸枣仁15g,炙甘草、黄芪、茯苓各10g;1剂/d,水煎300mL,早晚分服;西药治疗同对照组。连续治疗1个月为1疗程。观测临床症状、心功能、6min步行距离、不良反应。治疗1疗程(1个月),判定疗效。[结果]治疗组痊愈36例,显效26例,有效22例,无效5例,总有效率94.38%;对照组痊愈25例,显效19例,有效35例,无效10例,总有效率88.76%;治疗组疗效优于对照组(P<0.05)。心功能、6min步行距离两组均有改善(P<0.01),治疗组改善优于对照组(P<0.01)。[结论]辨证分型联合西药治疗慢性心力衰竭,疗效满意,无严重不良反应,值得推广。

新疆盼水河锑矿床矿床地质特征及成因研究

盼水河锑矿床位于新疆维吾尔自治区。矿区内赋矿地层为中二叠世黄羊岭群浅海-深海相浊积岩建造。区内构造发育,沿断裂带岩石破碎、硅化普遍,次生石英岩脉发育。矿床受断裂构造控制明显,矿床成因属岩浆期后低温热液充填型矿床。

《红楼梦》中薛蟠角色意义新论

在《红楼梦》的研究中，薛蟠一向乏人注目，一般评论或将其与其他纨袴子弟合而论述，斥责其恶行劣迹，未见其个人明显特质，或视其爲丑角，而忽略了作者对此一角色含藏了极大的巧思与苦心。 深受魏晋名士思想影响，崇尚自然的曹雪芹，在薛蟠的角色中寄寓了「率真」的思想，和贾宝玉一样具有其类似性的意义，但是在「情」、「欲」的特质中，他和贾宝玉有不同的表现，如此在率真的角色意义上，又和贾宝玉形成阳阴的对比，暗寓倒转中国传统「气性论」「贵阳而贱阴」的传统。他除了和贾府诸纨袴形成对照，更和薛宝钗的礼教典型分别有「相互对待的态度－率直现真与规谨内敛」、「内在性格的对显－热与冷」的对比。而其所具有的「情悟」经验，正衬托出宝玉在尘世「情悟」历程，故此一角色，其实具有极特殊的意义。

潘懋元:杨贤江教育思想的研究者和继承者

杨贤江是马克思主义教育理论家,在长期革命活动和教育实践中致力于马克思主义教育思想中国化的探索,他撰写了《教育史ABC》《新教育大纲》等著作,传播了马克思主义教育思想。他引导学生参加革命,形成了“全人生指导”思想,推动了青年全面发展。潘懋元是我国最早研究杨贤江教育思想的学者之一,其研究经历了杨贤江“革命家”思想和“全人生指导”思想的两个阶段,为继承与弘扬杨贤江教育思想作出了重要贡献。在“贤江精神”影响下,潘懋元不断将马克思主义思想与中国高等教育实际相结合,分析了当时教育活动中的种种矛盾及其症结,不断开辟马克思主义教育思想中国化新境界。