虔诚者路易的虔诚——学术史的考察

虔诚者路易的绰号为虔诚者,理应受到教会史家的大力褒奖。然而,令人奇怪的是,大多数中古史家对他的兴趣并不大。17世纪天主教会史家对他重新重视起来,但启蒙运动以来的现代中古史学从教俗分离视角下对他做了非常消极的评价。第二次世界大战后,尤其是20世纪80年代以来,从史料、政治制度和基督教政治文化等方面,虔诚者路易得到了重估和更加积极的评价,虔诚者路易的虔诚似乎也变得名副其实,成了基督教理想政治的尝试者。

基于YOLOv8n的水下生物目标检测方法

针对由于水下环境背景复杂、能见度较低、光照分布不均匀等因素导致网络特征提取不充分的问题,提出了一种基于YOLOv8n改进的YOLOv8n-DSP水下生物目标检测方法。首先,在YOLOv8n的特征提取主干网络中添加DBB(Diverse Branch Block)模块,将其与C2f模块进行融合,使其组合不同尺度和复杂度的多个分支,丰富特征空间,强化网络的特征提取能力;然后在空间金字塔池化前加入加权注意力机制(SimAM),使模型的关注点自适应调节,增强在复杂场景下的表征能力;最后为进一步提高目标检测框定位精度,将已有的CIoU更换为PIoU(Powerful-IoU),使得目标检测框更好地回归。结果表明:YOLOv8n-DSP网络相较于原来的YOLOv8n网络在mAP@0.5和mAP@0.5:0.95分别提升了2%和2.2%。

基于通道剪枝的ACAM-YOLOv5s绝缘子缺陷检测

针对现有的绝缘子缺陷检测深度神经网络模型规模大、计算资源消耗高、检测精度低,难以部署在边缘端,本文基于通道剪枝和YOLOv5s方法提出具有非对称卷积和注意力机制的轻量级绝缘子缺陷检测模型ACAM-YOLOv5s。ACAM-YOLOv5s模型采用非对称卷积模块ACBlock替换YOLOv5s骨干网络残差结构中的标准卷积,并结合通道和空间混合的注意力CBAM进行特征融合,以增强骨干网络的表达能力、特征提取能力以及鲁棒性。引入对边界框大小和位置灵敏性高的PIoU作为定位回归损失,解决绝缘子纵横比高导致缺陷检测定位准确率低的问题。基于BN层通道剪枝方法对ACAM-YOLOv5s模型进一步稀疏化训练、剪枝和微调,得到轻量化缺陷检测模型。实验结果表明,剪枝后的ACAM-YOLOv5s模型和原始YOLOv5s相比,在检测精度、计算量和模型体积方面,具有相对优势,能够满足边缘设备部署的需求,在无人机航拍绝缘子缺陷检测领域具有潜在价值。

云南松松针中莽草酸超声提取工艺研究

目的优选云南松松针中莽草酸的最佳提取工艺。方法采用单因素实验和正交实验优选莽草酸最佳提取工艺,考察料液比、提取次数、时间及温度对莽草酸收率的影响。结果最佳超声提取工艺为:提取温度25℃,料液比为1∶25,提取3次,提取时间40 min,莽草酸的收率为3.47%。结论优选得到的工艺稳定、合理、可行。

修行：教师专业行为伦理的存活状态

教师是种种伦理规范的肉身载体,行为是其外在的表现形式,修行是教师专业行为伦理经常性的存活状态。教师只有通过价值判断、行为之善、个性养成、自觉反思、仪表规范、专业标准、操之以恒、教育服务来修行并养成专业行为伦理,才能实现教师专业行为对人类一般行为的超越。

《西游记》中的芸芸众生及其佛教文化渊源

众生,是佛教对未成正果的凡夫的称呼。佛经里有许多关于“有情众生”的论述,其中所表现出的态度是期待和悲悯的。佛教有关众生的观念,对中国的神魔小说,尤其是宗教题材的小说,产生了很大的影响。文章运用比较法和分析法,从剖析《西游记》中的众生形象入手,研究佛教文化视野中的小说特征,揭示出特定历史条件下小说中的宗教情结。

时光长河之上的灵魂相遇

英国 19世纪的桂冠诗人华滋华斯 (WilliamWordsworth)与散文家匡燮在创作思维中有着许多的相似之处。他们在灵性空间的共同感受 ,在时空意识和生命观念两个层面展示了他们思维的契合点。

红楼春梦好模糊——贾府“四春”谫论

《红楼梦》中的贾府“四春”是“千红”、“万艳”的重要代表,各有其鲜明的形象意义:贾元春如富贵囚者,贾迎春善得恶报,贾探春堪称末世英雄,贾惜春则被佛心冷结。曹雪芹通过“四春”形象,抒发的是“原应叹息”的悲情,说明在那一时代,不论你是贵是贱、是强是弱、是热是冷,都不会有理想的人生归宿。

净空的佛教观探微

净空是台湾知名的当代高僧。他认为佛教是佛陀对一切众生至善圆满的教育、真善美慧的教育。释迦四十九所说的一切经,内容就是说明宇宙人生的真相。人生就是自己,宇宙就是我们生活的环境。知觉名佛菩萨,不觉名凡夫。修行就是将人们对宇宙人生错误的看法、想法、说法、做法,加以修正。佛教的修行纲领是觉正净。觉而不迷,正而不邪,净而不染。并依戒定慧三学,以求达到此目标。修学的基础是三福,待人依六和,处世修六度,遵普贤愿,归心净土。净空的佛教观中的和谐论与孝论对于建设和谐生活与核心家庭有借鉴意义。

析孝文化丢失原因及回归养老本位的有效途径

传统孝文化的主要内涵包括祭祀先祖、善事父母、传宗接代、孝以事君、光宗耀祖等,但其本位是养老。随着社会的发展,孝文化在严重丢失,不孝现象屡屡发生,孝道观念淡漠。析其原因,主要是行孝能力下降、教育功能与价值观念发生变化。孝文化回归养老本位,有利于实现真正意义上的"老有所养"以及和谐社会的构建。有效途径有:践行孝道,养成行孝习惯;潜移默化在家庭中进行孝道教育;对在校生进行孝美德教育;全社会形成一股合力,弘扬孝道文化。

阳明“心学”重在工夫

阳明"心学"重在工夫。阳明的学问是从对生命之根和生命之限的透悟上得来的,他的学问是生命的学问,他的学说是工夫形而上学,他从工夫出发建立形而上学。虽然儒家的本体、境界、工夫三者是同一的,而王阳明的"致良知"则更突出工夫的意义。他的"良知"是人的立命之处,"致良知"是基本的工夫。

红楼春梦好模糊——贾府“四春”谫论

《红楼梦》中的贾府“四春”是“千红”、“万艳”的重要代表,各有其鲜明的形象意义:贾元春如富贵囚者,贾迎春善得恶报,贾探春堪称末世英雄,贾惜春则被佛心冷结。曹雪芹通过“四春”形象,抒发的是“原应叹息”的悲情,说明在那个时代,不论你是贵是贱、是强是弱、是热是冷,都不会有理想的人生归宿。

信仰虔诚 人神共居 中西融合——开平民间信仰文化的特色

民间信仰是一种文化现象,是中华民族民俗文化的组成部分。我国“华侨之乡”——开平,有着独特的社会历史发展进程,经过长时期多元文化的相互渗透、相互影响、相互融合,开平积淀形成独特的民间信仰文化。开平民间信仰文化最显著的特色是信仰虔诚,人神共居,中西融合。

八股科举制度的虔诚信徒——评《儒林外史》中的马二先生

八股文导源于宋代而盛行于明清,在明清两代,八股文是读书人猎取功名的唯一手段,八股文禁锢看读书人的思想。《儒林外史》中的马二先生是一个本性善良、豪侠仗义之人。他虽然二十多年科场不利,但仍然将举业作为他人生唯一的目标。他是八股科举制度的虔诚信徒,他真诚地捍卫举业,最终成为八股科举制度的牺牲品。

试论南宋图书编撰的创新与对典籍文化的贡献

南宋的图书编撰,在北宋的基础上,有了进一步发展创新,且不管是官修与私撰,都十分重视当代史的修撰,创立了新的史书体裁:纪事本末体和纲目体。本文对此与相关问题进行了探讨。

可变利率下的两全保险

两全保险是寿险中的一个重要险种,在传统精算学的基础上,以变利率为背景,对当前经常使用的常数利率下的两全保险模型进行改进.将原有的常利率下的两全保险模型推广到可变利率的情况,并给出了此情况下的纯保费的计算方法.这样计算得到的各项数据将更加贴近实际,而对于保险公司的各项实务具有参考价值.

用心理作用分析宗教修行

在宗教修行中,一般离不开修行者的心理活动。道教的内丹修炼主要是修行者用意念对气的导引;佛教密宗的修持也主要是修行者意识的运行;儒家的养浩然之气,就是要在心理上长期地坚守着一种儒家人士所崇尚的心理意向。总之,在各派宗教的修行实践中,心理活动占有重要的地位。

多伦县樟子松人工林生物量及碳储量研究

本文以多伦县樟子松人工林为研究对象,对樟子松生物量、碳储量、林下枯落物和土壤进行研究,结果如下。樟子松树高和胸径在监测期间的增长模型均符合线性模型,模型拟合率均大于99%。樟子松叶片、树枝、树干和根系生物量和碳储量在年度间变化显著,其中树干生物量和碳储量的年增长量最大。樟子松生物量和碳储量中叶片、树枝的生物量和碳储量所占比例随着生长年限的增加呈下降的变化趋势,而树干的生物量和碳储量所占比例则呈增加的变化趋势。樟子松林下枯落物现存量较高,碳储量为2488kg/hm2。樟子松林下土壤碳储量集中在0-25cm层,达到54.94t/hm2,其平均碳含率为1.03%。

顶色辅助的人工色理论中荷电的Top介子在LC实验中对顶夸克产生的修正

讨论了顶色辅助的人工色理论预言的赝标量Ｇｏｌｄｓｔｏｎｅｓ粒子（ＴＣ介子和 Ｔｏｐ介子）在ＬＣ实验中对顶夸克产生的贡献，发现Ｔｏｐ介子对顶夸克产生截面 σ_的贡献是主要的，在大部分参数空间中荷电 Ｔｏｐ介子的贡献非常大．当取合 理的参数时，荷电 Ｔｏｐ介子对的σ_贡献可以达到 ８％左右，能够被 ＬＣ的实验探 测到．

灰色聚类在马尾松子代分级上的应用

本文在介绍了灰色聚类等有关概念的基础上，用灰色聚类法对马尾松子代分级问题进行了探讨，从而给树木的子代分级又提供了一个有力的方法．