东晋山水画文化对现代景观空间设计的启发——以顾恺之《画云台山记》为例

东晋时期的山水画是我国绘画史上的艺术瑰宝,同时也是当时士人造园的理想图,对现代景观空间设计仍有借鉴的意义。以东晋时期顾恺之《画云台山记》为例分析东晋山水文化思想,总结东晋时期士人造园受到山水画文化影响的特点。同时,阐述对东晋山水画文化对现代景观设计的启发。在此基础上,指出现代园林存在的文化缺失、形式单一等问题,并提出了借鉴东晋山水画文化进行优化的建设,以期为现代园林设计提供借鉴。

清代嘉兴画家陶琯的清供图创作及其绘画史意义——以《合作设色花卉册》与《绿蕉山馆纪事册》为中心的考察

陶琯在与蒋宝龄《合作设色花卉册》中,开启了嘉兴一域雅致秀润的清供画风。然而,当其他嘉兴籍画家将这种画风引向沪上并大变其法以开启海派清供绘画时,陶琯却在《绿蕉山馆纪事册》中将清供元素置于传统文人风雅生活的大背景中,对该种生活作详尽细致的记录。陶琯这种对文人风雅生活的写实性记录成为传统文人生活向近代文人生活过渡的最后一道防线、传统绘画向近代绘画过渡的最后一抹亮色,对传统文人生活及其承载的绘画形式具有挽歌式的祭奠意义。

《丹霞山十六景册》探疑

款署“萧云从”的《丹霞山十六景册》诗文书画俱佳,牵涉历史人物众多,具有较高的文学艺术价值和历史研究价值。通过对图像资料的观察比对和对文献史料的综合分析得出初步结论:第一,《丹霞山十六景册》真实作者不是萧云从,最有可能是《丹霞山志》“十二景”的创作者严茂荣;第二,对题部分基本可以认定为真迹;第三,刘授易极有可能是《丹霞山十六景册》绘画部分“萧云从”款印的作伪者。

《真迹题跋录》与王翚《临〈富春山居图〉》第一本

王翚一生临仿黄公望《富春山居图》已知的至少有七本,今存世有三本,分别收藏于美国弗利尔美术馆、辽宁省博物馆以及北京故宫博物院。其中临仿时间最早的为《过云楼书画记》卷六所引《真迹题跋录》记载的"石谷《富春山图》尚有壬寅长夏避暑修吉堂临本"。因恽寿平与王时敏都曾经提到王翚在常州为唐宇昭临《富春山居图》,以致学界以为给唐宇昭的临本便是"壬寅本"。但顾氏过云楼旧藏《真迹题跋录》一书稿本还存世,据书中所记,知"壬寅本"并非为唐宇昭所临,而是另有其人。本文通过文献与书画材料,考证了《真迹题跋录》的作者以及"壬寅本"的上款人身份,并对王翚康熙十一年(1672年)与常州近园主人杨兆鲁的交游以及在近园的活动作一钩沉。

黄公望《溪山雨意图》及摹本古文献著录考略

黄公望的《溪山雨意图》是中国国家博物馆最重要的书画藏品之一。记载《溪山雨意图》相关信息的古籍文献约有27种,涉及题跋、铃印、评赞、记事等多个方面,角度不同,详略各异。文献记载最多的内容是题跋。国家博物馆藏本有黄公望自题、王国器跋、倪着跋三种,另有乾隆题诗一首。而文献中还记有张丑、陈嘉言、朱之蕃、李肇亨的题跋,均为国博藏本所未见。各文献所记载的题跋文字也多有异同。有些文献还记载了《溪山雨意图》的铃印和尺幅,亦与国博藏本存在异同。这些都是考察《溪山雨意图》传世版本的重要线索。由于文献所载之《溪山雨意图》差异较多,很难理清版本脉络,但可与国博藏本进行比较研究。此外,有些文献还记载了有关《溪山雨意图》的评介、诗赞和记事,这些都是研究《溪山雨意图》的珍贵史料。