《说文解字》的“字用”思想发微

《说文解字》(简称《说文》)通常被看作“形”书,其说解汉字的方法及对汉字的具体解析得到学史肯定。本文认为,《说文》还有重要的字用学价值,其“字用”思想可以从《说文·叙》和《说文》正文对字的解释两个方面考察。在《说文·叙》中,许慎揭示了“假借”之“依声托事”的用字实质;用“古文”泛指古代文字,表面上是字体概念,实际上指的是古文字的结构和古文献中的用字;许慎对文字的定义和文字功能的表述体现了职用实质;许慎对时人谬解文字的批评,对《说文》编撰目的和编撰原则的说明也都是从文字使用角度表述的。《说文》正文对每个字的解说首重意义,形体分析只是对意义的印证;《说文》解说中常用“古文以为某”来揭示古代不同于汉代的用字现象;《说文》的“重文”如“古文作某”“某古文”等也是就字的功能而言;“一曰”的说解则反映了同字异用现象;《说文》还常引用书例来证明字义。这些都说明《说文》从服务解读经书的目的出发,非常重视汉字的使用功能,多方面揭示了汉语字词的各种关系。

《说文解字》反形字辨正

反形字是《说文解字》中一类特殊的字形现象,主要分为左右反写和上下倒写。许慎在《说文解字》当中指出30组反形字,并用6种释读体例对它进行解读。从字形来看,30组当中,有5组不能独立成字,严格来说不能算作反形字,此外还有7组字形相反的反形字没有指出;从字义来看,实际存在的32组反形字当中,意义相似的有5组,意义相反的有18组,意义无关的有9组。反形字的成因与汉字自身字形发展的需求及历代文字的规范政策有关。

《说文解字》肉部的文化阐释

《说文解字》肉部字承载了中华民族丰富的历史文化信息。凭借对肉部字本体结构和发生系统的分析,发掘该部字所蕴含的文化内涵,再现了华夏先民独特的食肉饮食文化、人体医学文化和祭祀民俗文化。

《说文段注》对戴震文字学思想的继承与发展

从因声求义、经字互证、"四体二用"学说三方面探讨段玉裁对戴震文字学思想的继承与发展。

从《说文解字·车部》字研读我国古代的车文化

以《说文解字》所收录的车部字为依据,以形义为线索,从车的起源,车的种类,车的部件,与车有关的动作,车状、车声、车迹,车的动力与车的用途等几方面,探索我国古代的车文化。

《说文解字》“囗”部字体现的汉民族“圈”认知

认知语言观认为,语言文字是一个民族认知世界的映射。汉字是汉民族认知观的反映,其“囗”部字体现了汉民族早期的“圈”认知。《说文解字》“囗”部字共26个,从四个侧面展示了汉民族的“圈”认知,分别是:直接描述感知的方形或圆形“圈”或某“圈”内的认知对象,描摹或形容客观事物运动情状或运动之后形成的轨迹和主观构造或设计某种圈的抽象想象等。基于长期感知的“圈”,汉民族形成了“圈”理念,并最终形成“圈”思维模式。

《说文解字》禾部字的文化阐释

《说文解字》禾部字承载了中华民族丰富的历史文化信息。凭借对《说文解字》禾部字的系统梳理分析,再现了其所反映的复杂而多样的古代思想文化内涵。

《说文解字·木部》与中国古代文化

汉字是汉民族文化的载体,它的形体构造与演变过程记载了华夏先民观察探索客观世界及其自身的思维成果和心智轨迹。通过分析汉字的本体结构和发生系统,对《说文解字.木部》进行文化学考察,揭示了木文化在中国古代日常生活、农业种植、房屋建筑、军事刑罚、祭祀丧葬等方面的表现。

《说文解字》中有关刑罚命名的用字

东汉许慎的《说文解字》总结了先秦、两汉文字学的成果,是研究古文字不可缺少的桥梁。在《说文解字》中,关于刑罚命名的用字有很多,比如:黥、髡、刵、斩、辟、醢、脯、剐、宫、鞭、笞、杖等,直接反映出古代残酷的施刑方式、施刑过程和施刑结果,以及关于古代刑法施刑的用具。《说文解字》中有关刑罚的汉字,其字形结构再现出残酷的施刑场景与施刑方式,在语义上显示出古代刑罚制度的严厉与残忍以及古代刑罚具有鲜明的等级性和不公正性,反映出当时的法律思想和文化。

《说文解字》“异词同训”现象研究

《说文解字》是中古一本重要的字典辞书。"异词同训"现象是该书中一种词义的训释方法,从其分布、被训词数量以及训词和被训词的意义关系等不同的角度出发,对《说文解字》中"异词同训"现象进行分类,并分析这种训释方法存在的原因。

《说文解字》艸部药食类植物词语名称考释(之二上)——草药类

《说文解字.艹部》的词语中有不少是关于蔬菜类、草药类或者是两者兼类的植物的。但是很多词语由于许慎的说解很简单,有些甚至解释成别的意思了,致使人们不知它们的确切含义。对于这些词语,弄清楚它们的确切的含义以及和现代汉语中相对应的名称,能为当代人读懂《说文解字》该章节扫清障碍,进一步了解古代社会我国民众使用中草药和食用蔬菜的基本状况。并且为现代社会人们提供药用类和食用类蔬菜一些有益的借鉴,取其精华,去其糟粕,达到古为今用的目的。

《说文解字》艸部药食类植物词语名称考释(之二下)——草药类

《说文解字·艹部》的词语中有不少是关于蔬菜类、草药类或者是两者兼类的植物的。但是很多词语由于许慎的说解很简单,有些甚至解释成别的意思了,致使人们不知他们的确切含义。对于这些词语,弄清楚他们的确切的含义以及和现代汉语中相对应的名称,能为当代人读懂《说文解字》该章节扫清障碍,进一步了解古代社会我国民众使用中草药和食用蔬菜的基本状况。并且为现代社会人们提供药用类和食用类蔬菜一些有益的借鉴,取其精华,去其糟粕,达到古为今用的目的。

试论《说文》对汉语“字”法结构研究的意义

《说文》是语言研究史上的重要典籍,是对汉语字法结构进行深入而系统探究的语言学著作。它对形、音、义三位一体,听觉单位、书写单位、结构单位三位一体的汉字的分析,实际上是对“语言基本结构单位的构造规则”的探究,是汉语字法理论的总结和实践,对汉语字法结构研究有着重要的价值和意义,值得深入地研究和总结。

释“曑”

从"曑"的字形结构、源流变化和词义引申,"曑"的同族字以及"曑"、"參"的同音假借四个方面考释"曑"的形义,认为许慎"曑"的本义为"商星"、"■声"的说法及约斋、林义光等人的释义均有误。在金文中"■"本当为象形,象參宿七星之形;"曑"字形为三星连成一线,就具有了"三"的意义,"三"又被"參"同音假借过去,用作数词;"曑"的两组同族字意义均与"三"和參星关系密切。后来由于隶变、传写等原因,"曑"简化为"参","参"变形为"叁",但其意义均与參星有关。故"曑"应为象形字,其本义为參宿星,因參宿是古晋地的分野,是为晋星。

论训诂别类为训之认知价值——以《说文解字》为例

别类为训指在不同义类之间进行的训诂。《说文解字》中的别类为训是比较全面而丰富的。别类为训在语言起源研究上具有重大认知价值,它反映了语言起源期词无定类的语言事实,为作为语言起源学说之一的"拟声说"提供了有力的支撑。

从传播学视角对《说文解字》“告”字本义流变的考察

本文从传播学视角考察许慎《说文解字》释“告”的本义内涵、传播流变与文化价值。许慎释“告”本义为国家祭祀仪式,从佛教中土传播至晚清大变局的中国历史发展深刻影响了“告”字的本义流变。其中,“告度”意为佛教传播中的“劝度”,是对“告”本义的一种悖离;“告白”是近代广告的中国化表达,是对“告”本义的隐性回归。“告”字的本义流变充分反映了“生产力和交往形式之间的矛盾”,表现了汉语的发展规律及其文化融合活力。

《说文解字》中所见今新洲方言本字续考

归属江淮官话的新洲方言,其中有许多常用词语,人们在记录时往往一时难以找到或想到本字。作为论文《〈说文〉中所见今新洲方言本字考略》的续篇,通过对《说文解字》进行详细考释,可以在其中找到更多今新洲方言对应的本字。

《说文解字》增字足义释义方法研究

文章对《说文解字》增字足义的释义方法进行研究,总结其类别、特点等,发现增字训释的价值与规律,由此可以更全面理解此种释义方法。

段玉裁《说文解字注》关于“词”的修辞语法功能阐释

对于《说文解字》“词,意内而言外也。从司言”,学术界有不同的阐释。段玉裁《说文解字注》“此谓摹绘物状及发声助语之文字也”,一语破的,是认识与理解《说文解字》“词”的性质特征的关键所在。所谓“摹绘物状”,指“词”与“意”(意内言外之意)有具体摹写事物状貌与人物心理的修辞功能;所谓“发声助语”指各类“词”的语法功能,而“词”的修辞功能与语法功能相辅相成、融而为一。《说文解字注》有比较明确的“词”的纲目观念,涉及“词”的类别有副词、代词、连词、介词、语气助词,也有动词、形容词虚用的“词”。

《说文解字·羊部》词命名研究

选取《说文解字·羊部》中的羊、羍、羭、、羯、、群、等词,通过据音系联的音系法,即在不明语根的情况下,不分源流,只将部分同族词系联起来,说明这些词的命名依据。