浅谈以西洋书法penmanship提高学生英语学习兴趣的尝试

学生的学习兴趣是推动学生自觉学习最有效的方法之一,而西洋书法penmanship,具有历史悠久、色彩丰富、创作方式多样、容易入门、容易吸引学生学习等特点,故本文主要阐述用西洋书法penmanship这门艺术,以提高学生英语学习兴趣的探究。

《述张长史笔法十二意》研究补遗

《述张长史笔法十二意》许是好事者出于“流传千古”之意图而托伪颜真卿的一卷文字,常附于其他著录中,此文与梁武帝《观钟繇书法十二意》中的内容大量重合,近代学者余绍宋认为“其文实出伪托”。通过分析《述张长史笔法十二意》,希冀学界关注艺术史文献源头的考辨工作,同时也试图以此为切入点揭示古人亦深谙“名人效应”,因为书籍一旦被怀有不同目的之人归于某时代有影响力的文人名下,传播则更为畅通,托伪者通过与名人建立“强制”文化关联,而达到使其所著之书广泛流传的目的。

译文三合:义、体、气——文章学视角下的翻译研究

中国的翻译学传统本质上是一个文章学的传统。严复的"译事三难信达雅"是从文章学的角度对译者提出了要求。"信达雅"的实质就是传统文章学要求的"德学才"。"译文三合义体气"是对"译事三难信达雅"的继承和发展,同样也从文章学的角度,对翻译过程和译文质量的检验提出了更具体、可操作的要求。"义"指的是译文和原文在意义上的契合,"体"指的是译文和原文在文体和形式上的契合,"气"指的是译文和原文在气势和文章内脉上的契合。"信达雅"是译者条件,"义体气"既是翻译原则,又是翻译标准。

软笔书法机器人

本文详细介绍了软笔书法机器人的基本结构及软、硬件的具体实现；介绍了 上述软笔书法机器人的功能和工作流程；并讨论了其后期开发问题。

论"通感"在美术教学中的运用

"通感"是借助一种感觉沟通或启发另一种感觉,或由对一种艺术门类的感觉和理解转移为对另一种艺术门类的感受。在美术教学中,恰当地运用"通感",对于激发学生的学习兴趣和艺术灵感,培养学生的形象思维能力、想象能力和创造能力,帮助教师生动、形象地讲授美术基础知识,均能起到事半功倍的效果。

对《中图法·第四版》"J"大类中"书法、篆刻"类目子目"美术字写法"类属的看法

本文对《中国图书馆图书分类法》"J"类中,把"美术字写法"纳入"书法、篆刻"类目提出了不同的看 法,阐述了自己的观点并拟定了粗略的分类框架。

韵:宋代美学的新追求

"韵"是宋代诗歌美学的一个重要范畴,也是书画美学的一个重要范畴。"韵"和"胸次"有关,"胸次"又和圣哲之学、道义相关,与"俗"是对立的。综合宋代学者的看法,曹植、陶渊明被认为是有"韵"的诗人。"韵"是不可学的,是一种天生的灵性。范温在《潜溪诗眼》中对"韵"作了规定:有余意和美之极。从美学史的角度看,"韵"主要概括了欧阳修、梅尧臣、苏轼等诗歌美学的特征。

论沙孟海的书学新见与思想方法

本文论述了沙孟海的四大书学观点及其历史价值 :1、要将写字与刻字分别对待 ;2、写字执笔方式古今有所不同 ;3、印学史应分为四个阶段 ,宋代米芾当是第一位印学家 ;4、隋代在书法史上是承先启后的时代。本文还论述了沙孟海书学研究的两大思想方法 :1、穷源竟流 ;2、不迷信旧说 ,不尽信书本。

《三希堂法帖》之赵佶书迹阙遗考述

《三希堂法帖》是清代著名的汇刻丛帖之一,该帖卷六、卷7刻有宋太宗、宋高宗、宋孝宗七件宋代帝王书迹,令人不解的是在这两卷宋代帝王书迹中竟没有宋代书画大家徽宗赵佶的书迹。本文从徽宗赵佶个性独立的书法风格、因艺灭国的君王行为、唯我独尊的书画签押、值得称道的书学贡献等方面加以考述,揭示了此举虽是臣下所为,实乃皇权意志使然。

浅论具象素描在书法结体创作中的作用

具象素描与书法都具有以造型为基础和用线条作为表现形式与表现手段的共性.具象素描属于理性范畴,书法则是感性成份占有较大的比例.将具象素描中理性的移形能力运用到书法结体,能主动地掌握书法中的结体,并兼顾笔画与结体,较早地把握全局,将形与神更好地结合起来.

现代汉字书写教育回顾——课程标准之变迁

纵观语文独立设科110年,反映在不同时期语文课程标准里的汉字书写课程设置,分明存在着两种不同形态的汉字书写教育。1929年以前的学校汉字书写教育,可归为传统汉字书写教育;1929年以后的学校汉字书写教育,可归为现代汉字书写教育。传统汉字书写教育优势不再,可能是导致现代汉字书写教育失败的关键。现代汉字书写教育课程设置,应该学习借鉴1929年以前的学校教育经验。

试论中国古代书法的形神理论

在中国古代书论家那里,书法之"神"不是单一的书法作者的主体之"神"或者书法本身的客体之"神",而是二者的有机融汇后所产生的艺境。我国古代的书论家们论书法,有一个从注重"形似"到注重"神似"的过程;由此我们可以看到,老庄的形神理论在我国书法艺术领域里的重要学术地位。

“苏子归黄泉,笔法遂中绝”——论欧阳修的推介对苏舜钦在北宋书坛地位确立的意义

欧阳修对苏舜钦的书法艺术评价极高,对苏的书学思想也非常推崇。他经常与苏舜钦就笔法以及其他相关问题展开讨论,涉及的范围很广,由于苏舜钦没有留下系统的书论著作,所以他论书的只言片语大都借以欧阳修的著作保留下来,他们以诗文唱和,以翰墨传情,共同营造了北宋良好的书坛氛围。因此,苏舜钦在北宋书坛地位的确立与欧阳修的褒奖和推介是分不开的。

高师教育必须注重书法教学

书法艺术是中华民族的宝贵文化遗产 ,每个炎黄子孙都有责任继承这一宝贵财富并使其发扬光大。

论唐代敦煌蒙书《上大夫》与后世《上大人》的关系

唐初统治者对书法的重视,促进了士人热衷书法教育,也影响到了童蒙习字教育,于是出现了专门为童蒙习字教育编撰的习字蒙书——《上大夫》。其以孔子教化典故为主题,受到了唐代孔子庙的兴盛和孔子及其门人地位提升等文化导向的影响。敦煌诸本《上大夫》存在着内容差异,体现出地域文化对蒙书内容的影响。宋初,由于统治者对孔子的进一步推崇和礼的回归,官阶“上大夫”变成了可以指代圣人、君王的“上大人”,又加入突出儒家文化的“佳作仁,可知礼也”两句,以示对孔子的尊崇和礼法的弘扬。从《上大夫》到《上大人》,体现的是不同时代社会文化导向对蒙书编撰和发展的影响。

论西部书法

古人生活范围狭窄 ,知识有限 ,论文化艺术的风格都用“南部”、“北部”来划分。本文作者认为 :宏观的看 ,全方位的分析 ,文化艺术的风格划分应该是以“东部”、“西部”来划分更准确 ,本文即以此来论以云南为代表的西部书法的风格。

汉字的书法艺术

书法有应用书法、规范书法、艺术书法三种类型。书法作为一种艺术,形成于汉代,成熟于魏晋,兴盛于唐宋,元明以后继承传统,稍有发展。汉字的书法艺术是用汉字的笔画线条来造型的艺术,是一种与绘画并驾齐驱的独特的中国艺术。

王铎西行秦州摭拾及其他

前人对王铎西行及路线分析尚欠妥当,本文根据有关史料重述了其行踪路线,并订正了相关书帖的疏漏之处。

简论欧阳询的行书

欧阳询的行书是将前人的书法艺术精髓融入自己的作品,开创其行书独特的风貌,形成骨硬肉丰、险劲平和的特点。他的行书是一种寓矩寓规、寓情寓理的一种艺术存在,在他所处的时代有重要的现实意义。

天津农学院开设公共选修课《软笔书法入门》的教学实践与思考

主要论述了在天津农学院开设公共选修课《软笔书法入门》的重要意义和必要性,课程的教学目标、教学内容、教学方法和手段,并通过2015-2016学年两个学期学生的问卷反馈分析了该课程在高等农业院校学生素质教育中不可或缺的作用。