被遮蔽的胜利——巴黎和会中国签订对奥《圣日耳曼和约》过程研究

一战结束后,中国以战胜国的身份参与巴黎和会。在和会的筹备阶段及初期,中方将“废止特权”与“平等原则”作为对德、奥条款的核心底线,并随着会议进程的深入不断推进对德、奥具体问题的解决。然而,在拒签德约后,奥约问题成为北京政府及代表团关注的重点,其能否顺利签订关乎中国战后的国际地位。北京政府更是明确将奥约签订一事与加入国联绑定,并寄希望于英、美方面的帮助。是时,和会中各国针对奥约的主张、态度不一,陆征祥和顾维钧等人通过积极协调、斡旋,最终使得奥约顺利签订,中国也以此成为国际联盟创始会员国之一。总体来看,中方在签订奥约的过程中表现积极主动,加入国联也符合一战后北京政府提升国际地位的需要。但从长远结果来看,中国朝野上下所期许的“战后新秩序”并未因为国联的成立而实现。

泰山和圣祠与历史上柳下惠的崇祀

奉祀春秋大贤柳下惠的和圣祠,是泰山历史上的著名祠宇。考察其祠自创构以来的沿革兴废,并通过和圣祠祀,观察不同时代背景下对柳下惠的阐释与解读,以及其现象背后所隐藏的政治动向与时人心态,有助于探索柳下惠与泰山文化的多层联系。

中国高校科研团队建设的现存困境及其对策研究——以“诺贝尔”现象为例

诺贝尔获奖者大多来自高校科研团队或实验室,这在美国获奖者中表现得尤为突出,相较而言,我国高校科研团队由于受传统文化负面影响和计划经济的"刚性政策"所致,科研团队精神缺失,管理体制刚化。基于"诺贝尔"现象反思,我国高校科研团队的塑造,以"和合文化"为基础理念,以"知识人"的观点为支撑,以"柔性政策"的文化软环境为保障。

“和圣”现象的历史、文化解读

“和圣”柳下惠,是“春秋”社会变革时代出现的一位偏于保守的历史人物,“安君利国”是其思想核心。孔子、孟子分别从“礼”学、“仁”学出发,对他作了肯定性道德评估,却缺乏具体历史分析。孔、孟后学为抬高自身地位、争夺话语权,在神化孔、孟的同时,也神化孔、孟曾肯定过的“和圣”。小生产的“民不自治”、依赖保护,是“恋圣”情结的社会文化土壤。应该努力避免对“圣人”迷信和轻蔑的两个极端,给古圣先贤以恰当的历史尊重,完成由“圣化”到“公民化”的历史转换。

浅论日本平安时期的“白居易现象”

日本平安时期出现的"白居易现象"是日本文学史上一种独特的文化现象之一。其实,说起"白居易现象"的产生,不得不提到中国的汉文学,正是有了汉文学的传入,并受唐诗的影响,逐渐地吸收、发展,一时期掀起了"白居易现象"风波。在发展的过程中,文人士氏的"情有独钟",以及统治阶级的积极参与响应,不仅提高了这种特定文化的社会地位,还进一步促进了这种文化的广泛流传从而也从侧面推动了日本文化的发展,并且产生在这一时期产生了一定的文学影响,出现了日本平安时期的一席文化"盛宴"。

传统文化“儒、道”思想在“圆珠壶”、“尽藏壶”中的体现——简论紫砂壶艺中“仁和”与“有无”的文化现象

通过对先秦时期形成的"儒家"与"道家"思想进行分析,研究其在"圆珠壶"、"尽藏壶"中的体现,阐述紫砂文化中"仁和"与"有无"传统文化现象的当代美学思考。

防止“和平演变”问题新论

要认清"和平演变"相关方面的问题,抓住事物的本质是前提。"和平演变"问题是历史必然现象,无法回避。但是否会出现被"和平演变"的结果,则是由"内因"决定的,因而必须客观认识与克服自身发展中的不足。应对"和平演变"问题,加强执政党建设是关键;解决"和平演变"问题,构建制度优势是根本。