“朱圉山”“崦嵫山”得名与秦人西迁考论

清华简《系年》谓周成王“西迁商盖之民于邾圉”为秦先人,此“邾圉”即“朱圉”,指甘肃天水甘谷西南的朱圉山。“邾”与“朱”相通,朱圉山之“朱”即“邾”,指邾娄。早期邾娄诸族居于东奄之地,战败后有部分西迁至朱圉山一带,“朱圉”意为邾娄聚居之地。神话传说中的崦嵫山应为朱圉山,“崦嵫”意为东奄人聚居之地。“朱圉山”“崦嵫山”两个名称都是东奄邾娄西迁的群体记忆。秦人与东奄诸族的凤鸟崇拜,是伏羲风姓、八卦的体现与变迁。伏羲文化源于秦陇,盛于关中、中原,炎黄之战后随炎帝部族向四方传播,无论部族如何分化、迁徙,伏羲的八卦标志始终可辨。西迁至朱圉山一带的东奄邾娄,在伏羲文化的发祥地苦心经营,最终发展壮大。秦人的迁徙、来源是反映早期华夏民族分化与融合的个案,体现的是中华文明“多元一体”的特征和演进格局。

大健康视角下滨海慢行系统构建策略研究——以青岛凤凰山滨海公园为例

近年来,公共健康受到越来越广泛的关注,而在高密度的城市环境和快节奏的生活背景下,解决“生态—城市—人”和谐健康发展问题,是构建滨海慢行系统的核心目标。研究以青岛凤凰山滨海公园为例,从城市文化要素、生态保护要素、活动休憩要素出发,重构以大健康为核心的滨海慢行系统,从而探索“慢享”“慢养”“慢游”的具体策略。

新乡凤凰山森林公园景观规划与生态恢复研究

废弃地改造与复建是现代景观规划与生态建设的一大重要课题。以新乡凤凰山废弃地的保护与生态恢复为研究内容,用SWOT方法进行现状分析,提出凤凰山森林公园规划建设的指导思想,进行初步景观规划,根据不同特色将项目区规划为11个分区,同时提出通过土壤改良和植被恢复进行生态恢复。为其他地区的废弃地景观保护与复建提供一定参考。

山地公园眺望景观视线组织研究——以凤凰山国家森林公园为例

眺望景观是山地公园重要的景观资源,现有的山地公园规划设计对眺望景观认识不足,缺少视线的控制和引导。凤凰山作为东北地区佛教名山,分布着众多具有眺望价值的文化遗产点。借鉴国外的眺望景观视线控制方法,基于视线分析和梳理,通过确定眺望对象和眺望点,构建眺望视线廊道,划定眺望景观控制分区,完善了凤凰山眺望景观视线组织,并完成凤凰山国家森林公园规划设计。最后,提出了眺望景观视线组织对山地公园规划设计的几点启示。

从凤凰山汉简看西汉地方财政税收

凤凰山汉简是研究西汉赋税的重要资料。与以往对此研究焦点多集中在赋税额度上不同,本文则从地方财政角度重新审视这批简牍,以"口钱"为切入点,认为凤凰山汉简所载的"口钱"条目并不是向未成年人征收的人头税,也不是简单意义上向成年人征收的人头税,而是与简牍上其它条目一样,是地方财政的一部分,用来供给地方行政长官的公务费用。

基于红色文化的城市山地公园规划设计——以延安市凤凰山公园设计为例

针对凤凰山现状及城市绿地发展需要,应用园林与生态景观规划原理和方法,以延安特有的红色文化为指导,对凤凰山城市山地公园进行分区规划布局研究。根据研究地块现状及功能需求将其划分为生态治理区、景观建设区、观光游览区、科普自然教育区、休闲游憩区5个区域。在文化造园、系统保护、因地制宜、功能多样的基础上,力求将凤凰山城市山地公园打造成为具有延安特色的绿色景观窗口与城市绿肺。

辽宁凤凰山自然保护区种子植物多样性分析

通过线路和样地调查,对凤凰山自然保护区种子植物的植物多样性、植物区系、生活型等进行了研究,得出以下结论:凤凰山共有种子植物978种,隶属于434属96科;植物区系成分中温带成分优势明显,热带成分比较丰富,显示了植物交汇的特点,中国特有分布现象不明显;Raunkiaer生活型中,地面芽植物以294种,占总种数30.06%而居首位。Drude生活型中以草本植物为主,共721种,占总种数的73.72%。在水分生态类型中,中生植物共776种,占总种数的79.35%。而水生植物仅有10种,占总种数的1.02%;根据经济用途的不同,把植物资源分为9种类型。结果表明,凤凰山种子植物的多样性丰富。

“每个人心里都有一座凤凰山”——飞廉论

飞廉试图在诗中确立文化人格的自觉意识十分醒目。飞廉没有被传统诗学限定,而是使古典诗学充分被灵魂融化,挥发出属于自己诗学的特有的文化气质。他对传统诗学的再现具有鲜明的"及物性"。这种及物性有两种,第一种及物性是指对诗人自我精神主体的深度探触与确证,传统文化人格符号作为一种精神镜像,或者是自我灵魂表达的触媒,或者是自我灵魂的对位与隐喻。第二种及物性是通过诗人主体的生命体验折射出历史与现实的真实状况。隐逸性人格和革命性人格等多种文化人格元素的交织,构成了飞廉诗学气质的复杂性与立体性。他正在成就"一种伟大的诗学象征"--"凤凰山"诗学。

黄帝之前华夏与东夷初民的龙凤崇拜

龙凤崇拜作为我国突出的民族文化现象,有着深厚的历史渊源,可以追溯到黄帝之前存在的图腾文化。于其时,本着各自生活的水居与山居的自然环境,华夏与东夷初民分别形成了以"龙""凤"为祖先和灵物的意识,伏羲氏与神农氏皆为感龙而生、濮阳龙图的人骑龙造型等,皆是直接依据。五帝时代黄帝乘龙上天的传说、少皞以凤至为祥瑞的事实,都是继承初民时期发展而来。作为游鱼和飞鸟之首的龙凤,与族群首领的密切联系,说明以龙凤为首领专有图腾的意识也已产生,反映了黄帝之前社会已经形成的阶级分化。图腾最初与食物来源的相关性,不仅阐发了民以食为天的基本生存哲理,还可证龙凤本来就是作为实有动物而存在的。因此,崇龙崇凤既是对出众动物的崇拜,也是对民族祖先的崇拜,还是对山水自然的崇拜,以及权利与功德的崇拜。

先秦华夏、东夷不同的鬼魂观念及其思想探源

文章重新诠释了大禹治水、精卫填海、后羿射日等大家耳熟能详的经典神话,认为它们反映了一个共同的主题:即华夷有不同的生产方式和不同的生活信念。表现在鬼魂观念上即是:基于对祖先来源的不同认识,夷、夏先民的魂化之形与魂归之处呈现出泾渭分明的两端,这反映了他们分别以鸟、鱼为人类本源,以山、水为宇宙本源的异质文化。这种文化冲突最终在对抗中走向民族大融合,且伴随着这种民族关系的变化,也呈现出龙凤相斗与龙凤呈祥的不同景象。

凤凰山生态旅游发展对策研究

凤凰山旅游区旅游资源丰富、独特,旅游业呈现快速发展态势,有很大的开发潜力。本文从打造国际化旅游精品,加强国际化市场营销,开发国际客源市场,完善的基础设施建设、提高管理服务水平及开发特色旅游产品等方面提出了推进凤凰山生态旅游国际化发展的对策。

孤本传奇《玉梅香》残本考略

南京图书馆典藏《玉梅香》传奇残本,为孤本戏曲。作者凤凰山民为清乾隆末年之后的作家。该剧创作于乾隆五十六年(1791)之后,受到《西厢记》、《红楼梦》等传统戏剧、小说的影响,尤其以《红楼梦》为最。该剧继承了文人剧作家文词化的创作倾向以及浓郁的抒情特征等传统,突破了文人传奇剧一生二旦的结构模式,在戏曲史上具有特殊的地位。

“凤凰山”的历史地位与民间传说的差异

在畲族民间传说中,广东潮州凤凰山安葬着其始祖忠勇王,是畲族的发源地。但民间传说与凤凰山真实的历史地位是有差异的。畲族是少昊之后,发源地在东夷,广东凤凰山只是畲族发祥的一个象征符号。畲族始祖的坟墓也不是在凤凰山上,而是"葬在南京大路上"。

凤凰山森林公园控制性详规

介绍凤凰山森林公园自然及人文景观,并就森林公园规划原则和景观功能分区进行分析。

苍峄铁矿带苍山县沟西-西官庄矿区沟西矿段(凤凰山铁矿)主井井筒检查孔水文地质特征分析

苍峄铁矿带苍山县沟西-西官庄矿区沟西矿段,又称凤凰山铁矿,为隐伏的鞍山式低品位铁矿,矿区水文地质条件属于中等型。对施工的主井、副井、进风井、东风井和西风井井筒检查孔进行了水文地质编录和分层抽水试验,以主井井筒检查孔为例,划分了4层含水段,求得了各含水层的水文地质参数,对荒径涌水量进行了预测;基本查明了井筒检查孔的含水性等水文地质特征,确定了注浆段,为矿山立井防治水方案提供了设计依据。

凤凰山地区岩心钻探施工技术探讨

由于受构造的影响,凤凰山地区地层破碎强烈、结构松散且胶结性差,导致成孔、护壁难度较大。该区地层中存在多层厚度不等的硅质板岩和长石石英岩,硅质含量高,结构致密坚硬且研磨性弱,属于典型的坚硬"打滑"地层。同时,地层中还存在多层不稳定的碳质板岩,遇水松散,孔壁极不稳定,造成钻探施工难度大。通过多次的施工实践,采用套管护壁,合理选择和修磨金刚石钻头,应用PAB无固相冲洗液护壁等技术工艺,成功解决了钻进难题,值得同类矿区借鉴。

辽西凤凰山自然保护区生态系统水分界面研究

为研究水分在不同生态系统中各界面的空间变化情况,以辽西山地朝阳市凤凰山省级自然保护区为对象,选择辽东栎林、油松林、黄榆林、椴树林等生态系统类型为研究对象,研究水分在植物根系界面与枯落物界面的空间分布及在土壤各剖面层界面的蓄积量及其空间分布及变异性。采用环刀法对研究地区的土壤容重、质量含水率、体积含水率等水分特征做了调查,研究本地区不同群落内水分在土壤-植被系统内的变化规律,土壤水分在水平方向和垂直方向、不同坡位以及在不同林型之间土壤-水分界面上的变化规律并采用地统计学等方法对不同生态系统土壤水分的空间异质性及其分布进行了分析。

兰州市凤凰山报恩寺滑坡发育特征及变形分析

以兰州市安宁区凤凰山报恩寺滑坡为研究对象,在充分调查分析区域地质环境条件的基础上,采用遥感解译、三维地形测量、工程地质调查及山地工程等手段.研究了滑坡的基本特征.室内综合分析表明,报恩寺滑坡是发育于凤凰山3号老滑坡层内的堆积层滑坡,为典型工程建设开挖形成的老滑坡局部复活,具有多级、多次滑动的特征.报恩寺滑坡属后缘高陡,前缘临空地形,滑体坡面可见大量裂缝发育,滑体成分结构松散,易于水分入渗,在暴雨及地震状态下很有可能再次发生失稳.

2011年南涧凤凰山夜间鸟类环志研究

2011年南涧凤凰山夜间鸟类环志历时69 d,采用灯光诱捕的方法,共环志放飞鸟类99种2 822只,分属12个目23个科。文中对环志鸟的种类、数量及珍稀濒危鸟类、凤凰山环志新记录种等作了阐述,并对鸟类环志工作提出"早解网,早环志,早放飞",建立环志鸟种类图片库,重视卫生安全,加强候鸟保护等建议。

身份与功能交互下的民间信仰景观——以青海西宁湟中县扎麻隆凤凰山为例

改革开放以后,特别是21世纪以来,"文化带动旅游,旅游搞活经济"的模式在全国已经成为常见的经济形态。在这样的大背景下,许多新建的、基于神话和民间信仰打造的旅游景观,与当地居民及海内外香客对民间信仰宗教化的理解,以及国家的宗教政策形成了一种微妙的平衡。作为一处旅游景观,扎麻隆凤凰山的九天圣都筹建于20世纪末,现已成为区域内闻名的民间信仰道场。扎麻隆凤凰山身份与功能的交互与矛盾,以及扎麻隆村权力格局对其影响无疑是值得关注和研究的现象。