符号学视域下西周凤鸟纹文创产品设计研究

引入符号学概念对西周凤鸟纹与文创产品设计之间的符号联系与意义进行探究,提高文创产品的文化属性的同时,也拓宽了传统文化在当代语境下的传播路径。从符号学理论的语构、语义、语用3个方面切入,分析凤鸟纹在不断演变中始终保留的本体纹样形制,运用打散、简化、重构等艺术手法,对其形符和意符进行概括,最后通过图形推演完成产品设计。为中国传统元素的活化提供了拓展性思路,同时中国传统文化的植入提高了国风文创产品的个性和品质。通过中华传统文化与西方设计理论融合,让传统文化在现代媒介中活化的同时也为现代文创产品提供新的设计思路。

论楚国丝绸中的蟠龙飞凤纹与商周兽面纹的传承关系

蟠龙飞凤纹出自战国时期马山1号楚墓,构图精巧,装饰华丽,是先秦时期风格独特的纹样类型。通过分析图像中的各个构成元素,分别从题材、构图等角度比较蟠龙飞凤纹和商代、西周青铜器中流行的系列兽面纹,可知楚国丝绸中的蟠龙飞凤纹由兽面纹演变而来,其中延续了商代、西周的文化基因,表现了以北极星为中心、龙凤为辅的星象系统,在题材种类、造型方式、色彩等方面融入了楚人的审美喜好,主要体现了楚人的天体崇拜理念,最终也证明商、西周、楚国的纹样之间存在清晰的传承关系。

西周青铜器的审美特征

西周青铜器的精神内涵和相称比例关系既符合力学要求,又体现了视觉的美感要求,并向着简单和实用化的方向发展,在虚实统一、有无相生中突显了器物的实用性和装饰性。其纹饰以平面表现立体特征,粗细线条表明画面元素的前后虚实关系。雕塑技法使器表平面上表现出浑厚、凝重的立体效果。动物纹饰逐渐简化而富有图案趣味。神秘色彩淡化,纹饰重视抒发性情。西周中晚期金文逐步摆脱商金文的影响,以"篆引"为基础,开始形成自家风貌,走向纯粹线条化。字型固定统一,结构取纵势,修长婉丽,圆融内敛,"线"的自足性得到强烈张扬,笔墨韵味获得独立,线条浑厚华滋,凝重自然。西周青铜器的礼制化、系列化特色突出,富于秩序感和庄严感。

莫高窟西魏北周装饰图案研究

西魏北周装饰图案具有鲜明的时代特征,内容上不仅有佛教纹样题材,而且加进众多中国传统动植物造型;不仅有西域传来的凹凸明暗画法,又融入了多层次的晕染法,用笔流畅奔放,笔法由北凉北魏简洁、鲜明、质朴、奔放风格逐渐转向细腻柔和、层次多变;色彩清雅而华丽,新的色彩构成关系具有了新的时代特征,这是敦煌装饰图案在风格上更为成熟和民族化的转变。

孙家南头墓群周墓地分析

通过对墓地分区和墓葬特征的分析可知,凤翔孙家南头墓群周墓地的墓主至少应由周系族群和广义的殷遗民组成,其中以后者居多。墓地结构反映出这一地区社会亲属关系结构至少分为三个层级。不同亲属集团的墓葬群同处一地,两大族群的文化相互影响。二者人群主体的等级普遍较低,但殷遗民中不乏地位相对稍高者。此外,西周晚期该墓地规模的缩小,很可能与周人对关中西部地区控制力减弱有关。

西周甬钟篆带对角“两头龙纹”定名考辨

青铜器纹饰的定名不统一、不规范等问题由来已久。李学勤先生早在20年前就已指出这一严重问题,但至今仍未能有效解决。如果学科的基础理论问题都难以科学化、统一化、规范化和体系化,又如何落实习近平总书记《建设中国特色中国风格中国气派的考古学,更好认识源远流长博大精深的中华文明》讲话的精神呢?又如何构建有中国特色、中国风格、中国气派的中国考古学话语体系呢?基于此种现状,对西周甬钟篆带所饰“两头龙纹”及其异名进行全面梳理与考辨,希冀能在青铜器纹饰定名的统一与规范性方面有所推进。

从西周金文看形容词的发展及其影响

把殷商甲骨文中的形容词和西周金文中的形容词进行比较可以看出,西周时期形容词的数量增多了,结构复杂了。从词汇的角度看,形容词的发展丰富了汉语的词汇,形容词的语义系统在形容词的发展过程中逐渐完善,这是词汇系统性增强的体现;从语法的角度看,形容词的发展引起了一些性状概念要素表达方式的变化,也就是由综合的表达方式转变为分析的表达方式。

西周玉器人龙组合图案构成分析

西周时期的人龙组合图案玉器出土于周原、丰镐、晋国、曾国、虢国、芮国、应国等高等级墓葬,其造型奇美,华丽流畅,工艺精湛,具有极高的艺术价值。本文通过对西周人龙组合图案玉器进行分类,按图案母题元素将其分为人龙组合、人龙凤组合,并进一步细分组合方式、绘制典型玉器图案的构成分解图,归纳出此类玉器母体图案组合方式有连接融合、嫁接融合、叠加融合,从玉器组合图案构成形式发现人作为主要母题元素核心地位凸显。在西周礼乐文明制度逐步发展与完善的背景下,对于人龙组合图案玉器这一典型代表器型进行研究,由形而下之器的艺术特征分析上升至形而上之道的精神领域,挖掘洞察古人琢玉造物的思想观、美学观。

西周窃曲纹,源于太极图

该文为作者所创伏羲学的第三部分"青铜之道"系列论文之七。根据考古、文献双重证据,论证西周中期的青铜图法"商周之变",导致了商代饕餮纹被西周窃曲纹替代,并阐释其宗教神话政治内涵。

西周凤鸟纹饰在文创产品中的创新设计与应用

文章以文创产品与西周凤鸟纹样相结合为目的,通过分析西周凤鸟纹饰的文化特征和艺术风格,揭示西周凤鸟纹饰的文化地位,同时展现其在青铜器艺术中的独特之处,为西周凤鸟纹饰创新设计提供新的思路。

周文化统治的历史格局在“东土”的形成

西周王朝通过周初的分封，开始了国家化的道路，表现在考古学文化上就包括周文化进入“东土”，并随着周王朝统治力量的强大，不断确立在东土的统治地位。此前学界对于“东土”的关注主要集中在商时期以及商文化的进退上，对于西周时期周文化在该地区的演进问题涉及较少。本文在梳理考古学文化的基础上，结合金文和传世文献材料，讨论西周王朝国家化历程中周文化的统治地位在“东土”的确立过程.

论赣鄱地区西周时期的文化格局及势力变迁

赣鄱地区处于中原文化圈和百越文化圈的交接地带。商时期,中原文化势力和百越文化势力基本上以赣江为界。西周早期,随着商文化势力撤出这一地区,西周文化势力曾短暂经略过该地区,只是在经略范围上有所区别,从而也造成这一区域文化格局发生了较大的变化。西周中晚期,随着周文化势力的减弱和吴越文化势力的加强,赣鄱地区达到了更大范围的统一,成为吴越文化圈和楚地文化圈融合的地区。

晚商和西周早期兽面纹大圆鼎研究

晚商时期的兽面纹大圆鼎,不仅形体硕大,花纹特征明显,在墓葬中的出土位置特殊,且只出一件,在当时社会生活和丧葬礼仪活动中,应扮演着非常重要的角色。西周早期兽面纹大圆鼎也较多见,使用规制延用殷礼。此类兽面纹大圆鼎多自名为■。据此判断,此类大圆鼎应为蒸煮牲体之器,与东周时期高级贵族墓中的特大型圆鼎有着渊源关系,应具有相同的功能和称名。

荥阳西司马商周墓地再研究

西司马墓地是郑州近来年发现的最为重要的一处商、周墓地,墓地规模大,墓葬排列有序,出土物丰富。通过研究,知其是一处殷人连续使用的墓地,这对郑州地区商、周之际墓葬的研究有重要作用,对殷人如何向周人转变也具重要意义。

商周时期的青铜觚及相关问题研究

青铜觚最早出现于二里岗文化时期,盛行于殷墟文化,西周早期逐渐衰退并消失。铜觚圈足上的十字形镂孔与铸造过程中采用的泥芯撑有关,金属芯撑技术的使用开始于二里岗文化时期,殷墟文化时期金属芯撑的使用逐渐规范化。圈足上的镂空纹饰是商周时期铜器装饰手法的一种,圈足下端的条状缺口可能是铸造过程中用来定位的,但不能排除是装饰或者铜器的拥有者因某种特殊的文化习俗或使用需求而让铸造工匠刻意为之的可能性。

西周青铜器奔牛纹年代与性质探讨

西周青铜器上存在一种具有写实特色的“奔牛纹”,常以浅浮雕形式呈现。其造型特征较一致,皆表现为牛首前伸,前肢向后弯曲,前蹄向上作奔腾状。常见对称的纹饰布局,也有双身牛首的组合方式。饰有该纹饰的青铜器分布范围极广。从目前的考古发现来看,此纹饰主要流行于西周早期,年代上限为西周初年。尚无证据表明其源自殷墟文化,也无证据表明其早在商代即已出现。奔牛纹既见于姬姓周人铜器之上,也见于殷遗民铜器之上,可能是周人新创的一类纹饰。

试论出土秦式短剑

秦式短剑概念提出已近二十年,其间出土短剑数量猛增,对其型式和年代有必要做一些调整。从秦式短剑出土数量多、兽面纹格形制高度统一、演变同步有序等方面可以认为它是秦人特有的一种文化因素。本文还根据出土新资料,从技术传统和纹饰风格两方面探讨秦式短剑的渊源当追溯至西周中原地区的兽纹柄剑,不应牵强附会北方草原风格物件。通过资料的梳理,可以认为冀北花格剑及中原各诸侯国花格剑也是西周兽纹柄剑的延续和发展。同时一些实物线索也显示,西周前期的柳叶形短剑、人面纹短剑,后期的兽纹柄短剑,以至东周大量流行的兽面格短剑(秦式剑和花格剑),它们的发展演变是传承有序的。