《说园》内“海盐徐园图”册页特征解读

同济大学出版社刊印于1984年11月的《说园》中英文本中附有32页“海盐徐园图”,描绘对象为晚清浙江海盐县徐家花园。区别于多数园林绘画,“海盐徐园图”在形式、内容、顺序等方面表现出诸多不同,存在某种造园指向性。文章以“海盐徐园图”为研究对象,基于图册本身内容特征,分3步展开有关特征之研究:一是结合图册来源进行初步判断,以论证其与徐园兴造之关系;二是依照画面整体效果,分析其直观特征感受并概括册页总体特征;三是解读典型特征,分析图文痕迹,举例分景册页加以说明。由此理解和判断图册之功能与其在造园环节产生之作用,以期对当下的造园艺术创作起到指引与启迪。

《皇清职贡图》的“大一统”与“中外一家”思想

《皇清职贡图》是中国古代绘录边疆少数民族数量最多,最全面的一部彩色图册,该图册以图文并茂的形式展现了清乾隆时期中国统一多民族国家的盛况。《皇清职贡图》中统治者题写的诗文,表达了清王朝"大一统"的政治理念,图中民族的族称以及图像绘制的特点,体现了清朝"中外一家"的"民族共同体"思想。

绚丽多彩的清代民族画卷——"苗蛮图"研究述略

"苗蛮图"是清代以南方少数民族为题材的众多画册的泛称,比较真实地表现了这些民族的状貌、服饰、风俗等,是历史民族学研究的珍贵资料,也是中国少数民族文化遗产中的一件瑰宝。"苗疆"是"苗蛮图"的发源之地;"黔苗图"是"苗蛮图"之始。"苗蛮图"的发掘、整理、研究、出版意义重大,应该引起民族研究者的高度重视。

彩绘本《皇清职贡图》版本研究

《皇清职贡图》彩绘本的绘制是清乾隆时期的一项国家工程,从乾隆十六年(1751年)发布谕旨正式启动,历经十年时间,到乾隆二十六年(1761年)才初步告成,此后又经历了乾隆时期的五次增补以及嘉庆时期的重绘和增补而最终定型。在版本上,乾隆朝《皇清职贡图》彩绘正本不仅同时制作了手卷和册页两种形式,而且后期又制作了两份彩绘手卷副本。

《皇清职贡图》、“滇夷图”中的云南古宗图像解析

古宗一般指历史上云南境内的藏族,文献中对古宗的记载较少,《皇清职贡图》、"滇夷图"作为官修图册,其中有关云南古宗人的图像共4幅,并附有文字解说。对图像与文字记载的对比分析可见,古宗是古老藏族的一部分,清代前期主要分布于今云南的宁蒗、永胜、丽江、兰坪等地,最远到达哀牢山、无量山北部。古宗人体型壮硕,身材较高,肤色黝黑,毛发浓密,轮廓分明。古宗服饰具有多样性特点,高寒地区披皮毡、穿氆氇,着皮靴,戴皮毡帽;温湿地带喜穿短衣,跣足,男子垂发,女梳髻。古宗人喜佩戴珊瑚、砗磲、玛瑙、银豆、银耳环等饰物以及佩刀和挂革囊。古宗生计方式以农耕、畜牧业为主,家庭手工业主要有竹编。

清中期广西瑶族服饰特征解析——以《皇清职贡图》为中心

《皇清职贡图》乾隆二十六年(1761年)修成,是清朝乾隆年间以"御制"名义汇编的大型民族图志。其中绘制了广西八幅瑶族男女图像,共16人,并附有图说,生动勾勒了清朝中期广西瑶族男女的服装与外貌。文章运用人类服饰文化中的服饰生理学、服饰社会学等理论解读画册中广西瑶族同胞所穿下衣的特点及穿着的原因,再现清中期广西瑶族的服饰风格、审美观念、风俗特点等。

晚清新闻画报的出版内容新探——以《点石斋画报》中的“异士”为例

《点石斋画报》作为晚清众多时事新闻画报的代表性刊物,其中关于"异士"形象的报道成为探究画报出版内容采选、编绘理念与价值传播的重要载体。"异士"或本身特异特别、不同寻常,或因参照体系的转变表现出某种特殊性,在画报中主要有外形特异之人、善技之人、"志异"化的人、"他者"式洋人、"个性"化的"妇人"。画报对异士的图文表达方式为技巧杂糅,融合求异;描摹想象,再现求异。这种异士形象的传播主要呈现出"外形特异"的符号表现价值、"理念变改"的文学传播价值、"干扰立场"的性别认知价值。

《皇清职贡图》的编绘与刊刻

清代乾隆年间开始编绘的巨型画册《皇清职贡图》 ,是中国古代统一多民族国家的缩影 ,也是清帝国展现国运的象征。画卷正本是彩绘本 ,还有写本、刊本。随着“职贡”范围不断扩展 ,《皇清职贡图》多次增补。嘉庆之后 ,由于国势衰败 ,再无增补的可能。《皇清职贡图》既有展现多民族国家巩固与发展进程的巨大意义 ,又有历史民族学研究的宝贵价值 ,是中华民族弥足珍贵的历史文化遗产 ,值得重视。

《云南民族图考》版本考

《皇清职贡图》是中国古代少数民族图册的集大成者,最早的绘本完成于清乾隆二十六年(1761)。它的绘制经历了一个由"番图"到"职方会览图",再到"职贡图"的演变过程。中央民族大学图书馆藏《云南民族图考》是《皇清职贡图》云南省少数民族图说的源头和依据,属于原始稿本,处于《皇清职贡图》版本体系的"番图"阶段。它保留了大量的原始信息,不仅为厘清《皇清职贡图》绘本的发展脉络提供了关键的论据,也是研究清代云南民族历史真实可信的第一手资料。