南朝佛教图像对北朝的影响——以礼佛图、天人骑兽图为例

南朝式样礼佛图与天人骑兽图是南北朝时期佛教图像本土化的产物,前者体现儒家礼仪文化所强调的身份等级秩序感,后者则反映佛教对道教等本土宗教图像符号积极吸纳。两种图像都对北朝产生过直接影响。本文认为,只有在南朝三教文化并存发展的背景下,才可能产生此种礼佛图与天人骑兽图。

云冈石窟第6、38窟“天人骑兽图”研究

云冈石窟天人骑兽图出现时间早于龙门、莫高窟、麦积山石窟等,具有明显的地域特色,是域外与本土以及胡、汉文化艺术融合的产物。依据云冈石窟天人骑兽图的样式特征、组合方式等,本文认为云冈第6窟窟顶骑兽天人可能是多臂天人的眷属,属于神格相对较低的普通天人,第38窟窟顶骑凤鸟手托日月的天人、骑象天人可能分别是阿修罗、帝释天。在此基础上,本文进一步探讨该图像样式的成因。

传统屋脊上的文化浅析

中华民族是木文化的民族,寺庙、宫殿建筑是木结构建筑的颠峰代表作:大屋顶、斜坡面、深出檐、高翘角,脊吻、走兽,神奇的传说向世人展示了中华民族建筑文化方面的独特风貌。本文试图从正脊和垂脊上的吻和兽来探寻传统屋脊上的文化。

以汉魏辞赋考释汉画像之鱼车图

鱼车图是汉画像中常见的图像类型。根据汉魏辞赋中有关乘鱼和鱼车的描写,可证明汉画像中的鱼车图内涵是表现乘鱼游仙。从当时古籍文献所载和相关乘鱼图看,鱼车图属于乘鱼图的一种表现形式,旨趣皆在游仙。游仙不是死后升仙,而是生前升天游历,这是汉魏辞赋所表现的重要内容,由此以观汉画像,能对相关画像的涵义有新的认识。通过汉魏辞赋和汉画像游仙内容的比较,也能发现二者相似的表现方式和自觉的艺术取向。