明代福州府地方诗歌总集编纂考述

福州地区地方诗歌总集编纂始于北宋宣和三年(1121),明清时期异常兴盛,共编纂出地方诗歌总集17种,其中明代9种、清代8种。其中徐[火勃]编、费道用等补录的《闽南唐雅》12卷,袁表、马荧辑的《闽中十子诗》30卷,邓原岳辑的《闽中正声》7卷,徐熥辑的《晋安风雅》12卷,叶向高辑的《福唐风雅集》(不分卷)等是梳理福州府历代文学发展脉络最重要的地方诗歌总集。

明代宗族祠庙祭祖礼制及其演变

洪武时期多次作出祭祖方面的规定 ,《大明集礼》的规定具有仿照《家礼》和国家礼制象征的性质 ,《家礼》、《教民榜文》和胡秉中的主张在社会上更为流行 ,政府祭祖礼制的特点是认同朱熹《家礼》,这也反映了《家礼》被社会认同的现实。明代宗祠的建设与发展 ,是以《家礼》的普及和士大夫的推动为背景的。“议大礼”的推恩令导致的嘉靖十五年家庙及祭祖制度的改革 ,特别是允许庶民祭祀始祖 ,更在客观上为宗祠的普及提供了契机 ,强化了宗祠的普及。

遗民选家与清初诗坛

清初明遗民编选的当代诗选将近五十种,流传至今的尚有二十五种。这批丰厚的遗民诗选在很长一段时间内被后出的《遗民诗》的光辉所掩盖,它们的价值也未为今人所知。遗民选家源自其对易代之际时代氛围的切身感受而对选本采选对象、体例、风格所作出的独特选择是《遗民诗》所缺失的。在目前存世的选本中,有大量重要且未被《遗民诗》所收录的诗人诗作,因此它们对于考量清初遗民诗史具有重要价值。现存的选本体现以下特点:1.诗史题材的大量涌现;2.多真情实感的抒发;3.偏好沉郁悲壮的美学风格。

道学与诗的人生绾结——理学视野下的诗人薛瑄

理学大儒薛瑄是最早得以从祀孔庙的明代儒者,有"明代醇儒,瑄为第一"的盛誉。这位理学醇儒不仅是程朱道统的典范传人,更是一位颇具性情的诗人。诗歌虽被薛瑄明确定位为以余力游之的余事,然见景而生、因事而感、随时而发的四溢诗情,却使得诗歌成为其立身处世所不可或缺的人生构成,登临游历,同僚酬唱,莫不有诗。平实雅正的诗歌世界成为这位道学夫子的情志寄托,记录着他的心路历程。

论明人别集传播明词的效能

明人别集传播明词的效能因编纂形式各有差异,存在马太效应及附骥以传的现象。别集传播之明词占作者传世词作的比例、别集编排词作的顺序都影响着明词传播。越是知名的作者的别集越容易传播其词。别集副文本为保存文献提供了重要的途径,且为作品提供了更广阔的传播时空。

晚明诗家谢肇淛——兼论《小草斋集》的藏传

谢肇氵制是晚明一位重要的文学家、诗人。考订谢肇氵制的生世、仕历、著作 ,着重研究了他的明末刻本《小草斋集》、《续集》,指出这个刊本的价值。谢肇氵制的诗论和诗歌 ,在晚明独树一帜 ,诗歌具有风韵婉逸的独特风格 ,与竟陵、公安有别 ,在晚明闽诗重振风雅中起了重要作用。

《全明词》辑补42首

《全明词》及《全明词补编》出版后,学界完善一代文献的努力依旧在继续,大陆以外所藏汉籍成为辑补重点。又从明清方志中辑出百余首,今初步刊布22位词人的42阕作品,并以《全明词》体例整理,这对于明词文献整理与研究必有裨益。

论“海岱诗社”与《海岱会集》

"海岱诗社"是明中叶嘉靖年间出现在山东古城青州的一次重要结社,由八位致仕或赋闲的官员组成,八人皆正直刚方,不事权贵。《海岱会集》乃诗社成员倡和之作的结集,内容多吟咏山水名胜、叙写时令聚会、怀古寓托情志、忧叹民生疾劳、关注时政举措。"海岱诗社"结社于"台阁体"余风未绝、"前七子"倡言复古、天下巍然向风之时,八人不为风气所移,其诗以抒写性情、真率闲雅为主要特征,自适其意,清雅可观,既无台阁陋习,亦无模拟之弊,在当时甚为寥落的山东文坛实属难能可贵。

《全明词》对稼轩词接受情况的调查分析

有明一代,《草堂诗余》盛行,但仍有许多词人热衷于追步辛稼轩。与宋、元比较,《全明词》对稼轩词的接受面更宽,接受度更强。事实证明,在推动稼轩词经典化过程中,明人并未缺席,且为清初稼轩词风的流行作了铺垫。究其原因有三:词学理论的转向、豪放词风的延续和时代因素的影响。从明词与稼轩词关系入手,可为进一步深化对明词的认识、重新估价明词的历史价值找到一个新的观测角度。

明清词谱的选体特点

早期词谱多是从词选中派生而来,词谱有着许多明显的选本特征,词谱编订者常常抛开单纯说明格律的局限,在例词选择方面掺入风格化的内容,表现鲜明的词学观点,具有强烈的主观倾向。一般而言,词谱在音律与调谱方面颇具适用性,但在阅读性方面比不上词选,而一旦词谱带有了些许选体特点,它就变得更为实用,影响面也会更广,这可能也是明清时期词谱编纂者的一个编选意图,体现了此一时期趋于实用主义的词体观念。

道咸诗坛吴门寒士群体的代表诗人沈谨学

清代道咸年间,沈谨学与江湜、贝青乔等相酬唱,他们的诗歌主要反映当时底层知识分子艰难的生活,也关心国家内忧外困的政局。同时,他们对当时弥漫诗坛的格调派和性灵派,均有所不满。他们学宋,又倡导清新自然的诗风。因此,他们被称为"吴门寒士群体"诗人。沈谨学无疑是其中的杰出代表。他足不出吴地,穷困潦倒,以纯粹白描的手法抒写了艰难时世之苦难人士的磨难生活。

日本所藏稀见明词续补

日本各大图书馆所藏明人别集中,有一部分是国内稀见的珍稀本古籍。其中所见明词,有助于《全明词》的辑补和重编。

《明三十家诗选》对清真雅正的追求与女性话语的缺失

作为唯一一部女性所选男性诗总集,《明三十家诗选》延续了男性选家的传统,重清真雅正,重道德评价。汪端重视道德评价的程度甚至超出男性选家,与女性选家季娴的评价系统显示出明显的差别。

明代雅集图中山水图像的空间建构

雅集图是以文人雅集为题材的中国传统绘画。这种题材有着悠久的历史传承,到了明代,更是有大量的画家参与到雅集图的创作中。雅集图除了画面中需要表现的雅集活动外,所构建的空间也很是独特,特别是山水图像在雅集图的空间建构中起了很大的作用,形成了“山水-雅集”的空间范式。明代雅集图一方面承续了这种传统的空间范式,在母题流传下来的空间框架中进行模仿与再次创作,使得不同母题的雅集图所展现的空间具有各自的典型性;另一方面,除了传统母题,纪实性的雅集图使得山水图像在空间建构上更具有叙事性。明代雅集图从母题的空间模仿与创作到纪实性的空间叙事与表达,再到山水空间在雅集图中的凸显,在发展过程中,山水图像愈加抒情,逐渐从现实的场景中抽离出来,与雅集活动共同符号化,赋予了空间特殊的意蕴和时代的特征。

明清词谱中的“同调异体”

从简单的定调到同调异体概念的形成,从同调分体的粗疏到异体辨析的细化,从简单的标注到固定的谱式,明清词谱中对同调异体的关注程度日益提升,分析探究也更趋合理与成熟,进一步完善了词谱的编纂体制,增加了词谱的词学价值。同时,对加强词体规范和深化词律研究提供了很好的参照和大量的文献资料,丰富了词体样式,从而促进了词体创作。

明清题画文学文献要籍叙录——兼论现代题画文学研究始自中国学者

学术界普遍认为,1937年日本汉学家青木正儿的《题画文学之发展》是现代题画文学研究的第一篇。其实1935年陆虚斋的《题画诗出自元人考》才是开题画文学现代研究先河之作。新中国以来,题画文学研究专著出版数十种,博硕士学位论文也有百余篇,发表研究论文近千篇,省级以上级别基金项目亦有不俗表现,如胡光华"中国题画诗词艺术史"、王韶华"元代题画诗研究"、苗贵松"中国题画文学文献研究"、钟巧灵"中国古代题画诗发展流变研究"、王晓骊"中国古代题跋文学研究"等。然而对中国题画文学繁盛期和总结期的明清时期,还未引起足够重视。明清题画总集和别集的数量明显超越前代,将成为中国题画文学文献研究中的显学。

从《黔诗纪略》采诗看明代黔诗在清代咸同时期的传播

《黔诗纪略》因文献丰赡而有"博综"之誉,其采诗途径多样,包括对文集、史乘方志、刻铸文献、口传文献、图谱等文献资料的收集,为考察明代黔诗在清代咸同时期的传播特征提供了可靠依据。明代黔诗在该时期的传播主体以个人为主,地方志局参与其中;传播的载体形态以纸质书集为主;以书面传播为主,主要通过抄写、印刷方式传播;传播题材丰富,形式多样。整体而言,明代黔诗在咸同时期的传播不广,诗歌留存较少,受关注度较低。

明刻四种丛编本汉人集考论

以司马相如、冯衍、班固和张衡四人集为例,考察各集原本(主要是唐本)的旧貌,揭示校勘整理汉魏六朝人集不宜单纯依据丛编本,还需爬梳其原始文本资料。司马相如集的校勘表明选择丛编本作为参校本仍有其必要性。南朝隋唐时期存在文人赋作注本的单行本,推测因具备两人共同创作的文本属性而入"总集类"。

《唐诗品汇》与四唐分期说的确立

明初诗学批评家高棅编选的《唐诗品汇》是明代最有影响的唐诗选本,也是以评选结合方式来体现自己诗学批评思想的重要的诗论著作。尤其是其唐诗分期理论,在广泛吸收唐末以来唐诗分期学说的基础上,正式确定了四唐分期说,显示了唐诗分期的批评史意义,对明代唐诗学的深入发展具有重要影响。

明代诗文评中的七子派论评研究

明代诗文评中的七子派论评研究涉及七子派的取法问题、摹拟流弊问题、作家作品评价问题以及七子派与其他诗文流派的比较关系等问题。明代诗论家对七子派的批评体现了明代诗学理论化、体系化和专门化的特色。总体来看,明人对七子派的认识有较强的反思和辩证意识,能客观地认识到七子派振兴诗风、引领诗文变革的功绩,对于清代诗学体系的建构有着重要的借鉴意义。