汉魏六朝仙歌创作的文学史意义

汉魏六朝仙歌是中古道教文学的重要文体形式,构成中古道教文学史的诗史分支;汉魏六朝仙歌以其独具的宗教旨趣、审美旨趣、艺术旨趣影响中古文人的生命意识、美学意识和文学意识,推动了传统文学史与道教文学史的平行发展。

耶律楚材丁亥年汉代人物题咏的隐性叙事

丁亥年(1227)是耶律楚材人生境遇和思想心态比较特别的年份。蒙古最高统治者更替、十年西征结束等外部政治环境的变化,以及他奉旨南返燕京"搜索经籍"等事件的发生,促使年近不惑的诗人开启新的人生思考。这一年诗人高密度题咏汉代人物,如王昭君、萧何、曹参、张良、蒋诩等,以历史人物相关之古典来暗合当代事件之今典,较隐秘地揭示了他所亲历的相关事件,并因以书写故国情怀与隐逸之思。其古典与今典以多种形式组构契合,大量进入其当年的诗歌创作中,形成了别具风神意味的隐性叙事。

试析《史记》和《汉书》中的人物自作诗

汉代史著如《史记》、《汉书》常引用传中人物自己所作的诗歌来增加表达效果,这些自作诗产生于特定的历史场合,很好地体现了人物在特定场合中的心境情绪,具有史家笔法不能达到的表达效果。人物自作诗多由"事象"感发,大部分是悲剧人物在困境中发出的悲鸣。史著中引用的诗歌往往能与历史叙事相互交融,起到诗史互证的作用。

论蔡文姬《悲愤诗》的悲情主题

东汉才女蔡文姬的一生坎坷传奇,充满悲剧色彩,其作品《悲愤诗》淋漓尽致地描绘了她悲情的命运。运用诗史互证的方法,结合《三国志》《后汉书》等典籍记载,对《悲愤诗》进行细致解读,发现其中蕴含身遭离乱之悲、思亲之痛与别子之悲、众亲皆殁之痛与三嫁他人之悲的悲情书写。《悲愤诗》所描绘的个体悲情主题实为东汉末年社会史实的具体呈现,具有史诗书写的价值。

还原了的汉武帝——读秦俊先生《汉武大帝》

秦俊先生创作的《汉武大帝》在咏唱古代帝王将相的众多作品中有独到之处,以他惯有的写实风格,大量的历史事实和故事,还原了那段历史,还原了那段历史的众多人物,还原了汉武帝。本篇系读后感,作者通过仔细阅读并结合历史知识,以实事求是的、科学的历史观,与大家共同体会对历史的感悟:那段历史原来如此。

伊秉绶《留春草堂诗钞》用典艺术探微

《留春草堂诗钞》是清代乾嘉诗坛诗人伊秉绶的代表诗集,共700多首诗歌,除却重复之典,共有300余处用典,可谓富厚。秉绶用典务为广博,质实填砌,触及经史子集,包罗诗歌词赋。对《诗钞》所用典故按诗骚之典、诸子散文之典、史书之典与汉唐以降诗文之典4类予以考察,由此可见伊秉绶的知识结构和艺术倾向。

论汉魏咏史诗中的悲情意识

咏史诗是中国古代诗歌中的一个重要类型,汉魏时期的咏史诗表现了一种以悲为美的审美意识,根据引发情感方式的不同可以将诗歌中的悲情分为史实客体之悲和诗人主观之悲两大类。这种悲情意识的产生与汉魏社会动荡的背景息息相关,同时也是多种思潮融汇之下诗人们思想活跃的重要表现。