论苏轼的岭南际遇与生命意识

探讨苏轼的岭南际遇,是研究苏轼生命意识的有效视角。长久以来,人们普遍被苏轼的乐观精神所感染,结合苏轼的岭南经历及流传下来的大量诗文,以文学批评视野看,更能发现:苏轼在岭南,更多的是用其诗文来传递他对际遇困境、对自然山水以及对世间万物的态度,这是一种更为根本的意识——生命意识在发挥无形的作用。从日常生活中跋涉而来,不断跃升到生命的本质中去,苏轼岭南际遇所蕴含的随遇而安、圆融通达、超然物外的生命哲学,最终升华了苏轼的文学魅力与思想境界。

学海堂与晚清岭南词坛考论

学海堂词人群体指的是学海堂师生或因地缘、血缘、学缘而参与学海堂词学活动的词人集团。由于其成员之间在地缘、血缘、学缘上的密切联系以及学海堂崇尚“实学”的词学价值观,注重朴学课业的词学养成和稼轩词风的受容与宗奉先贤的审美导向,使学海堂词人群体的词作和词学具有自身独有的特征。创作上继承岭南先贤崔与之、李昴英等词家创辟的“雄健”岭南词风,拓展词体纪史言志的功能,也因为受浙派和常派词风的影响,呈现“清雅”和“雄健”并存的特色;理论上“推尊词体、重视词律”,在词作和词学上具有浓郁的词史意识和学人本色。学海堂词人群体人数众多,在晚清传承流衍不断,成就卓著,在晚清词史上起到引领粤词及岭南词学的兴盛与转向的作用,其对晚清词坛及整个近代词坛的功绩不可磨灭。

迁客骚人刘禹锡、柳宗元被贬岭南所作诗歌之比较

刘禹锡、柳宗元诗歌独树一帜,自成一家。不同的文学史著作对其诗歌有不同见解。刘、柳人生经历相似,两人同因参加永贞革新二贬岭南地区,两人贬岭南所作部分诗歌都体现了讽刺意蕴以及佛教思想。不同的是,刘禹锡贬连州时所作诗歌多关注身外,具有政治夙愿,柳宗元贬柳州所作诗歌多写贬后惨况,沉郁顿挫。

论居巢诗词的岭南地域特色

岭南画派先驱、晚清著名画家居巢诗词创作丰富,大量刻画岭南风景名胜、民俗民情、典型物产。居巢诗词艺术特征上表现为以画家的眼光视角进行创作、“诗中有画”,审美上追求务实平和、清新自然,思想方面则继承了岭南坚韧不屈的遗民精神和开放包容的文化胸怀,呈现出典型的岭南地域特色。

交融与趋同:宋诗中的椰子书写及其文化谱系

椰子是岭南的代表植物。带着“人文化成”的自觉追求,苏轼在椰子冠次韵诗中利用中原士大夫的典故与思想使其融入儒家文化系谱。南宋时期,椰子的容器特性被纳入庄、禅思想体系,接续“腹有诗书”的传统,满足宋人对爱读书的赞许与期待,形成了诗歌中“椰腹中书”的表述。同时,椰子诗被置于宋代岭南植物诗歌行列,椰子诗兼具共性与殊相,展现了以苏轼为代表的宋代士大夫抱持的人文理想,折射出了宋型文化的丰富灿烂。

从此忧来非一事——略论柳宗元柳州时期的诗歌

柳宗元的诗歌创作,主要在他贬谪永州、柳州两个时期。由于柳宗元怀着远比他在永州时期更加悲哀沉痛的感情,所以他在柳州时期所表现的“骚怨”精神更为强烈深沉,感情色彩更加凄楚欲绝。柳诗中对柳州山水荒僻险恶的刻画,对柳州地区奇异土风民俗的记叙,对谪宦生活情事的叙写,反映了柳宗元表现上述迁谪情感的方式,形成了柳诗独到的特点。

论初唐流贬岭南诗人的生命体验及其诗歌创作

初唐流贬岭南的张说、沈亻全期、宋之问、杜审言等人有着复杂的生命体验:流贬的挫折感,精神上的折磨,炎荒之地的风土人情,获赦北归的惊喜。大悲大喜的人生经历使他们有着强烈的创作动机,丰富了他们诗歌的意象,增强了诗歌情感的浓度,并引起了诗歌抒情模式的变化。生命体验的变形,使初唐流贬岭南诗人在诗歌中特别突出了丑恶险怪等负面因素,对后来有关岭南的诗歌风格产生了较大的影响。

文人结社与明代岭南诗派的发展

明代岭南诗派在元末明初、嘉靖中期和崇祯后期比较活跃,每个时期的诗人群体都曾开展过结社活动,这些结社成为诗派成员共同活动的实体组织,在岭南诗派的发展过程中起着非常重要作用。第一时期促使岭南诗派成型,第二时期促使岭南诗派初兴,第三时期则扩大了岭南诗派在当时和后世的影响,为清代岭南诗派的兴盛奠定了基础。在明代众多的文学流派中,岭南诗派是以一个结社为依托得以形成和发展的,对于此种结社与流派关系的探讨有着极其特殊的价值。

20世纪以来清初岭南诗僧群研究综述

清初岭南诗僧群是特定时空背景下崛起的一个规模庞大、特色鲜明的诗人群体,但主要成员之诗文集在乾隆年间悉被四库馆禁毁,致使他们的文学成就及人格风范长期湮没无闻。20世纪以来,学界初步展开了对此诗群的研究,并取得了不少重要成果。展望今后研究之方向,当融通文史哲、艺术、宗教等学科的方法进行综合系统之研究。

元稹与禅宗论略

在中唐士人普遍尚佛的大环境下,元稹与禅宗也有着较密切的关系。他好游禅寺、广交禅僧、感悟禅理、寓禅于诗、以禅悟感发来观照社会与人生。特别是在调适贬谪心态与谪居情绪的过程中,在调整自己生命价值取向时,禅宗对他产生了明显的影响。

岭南地区明诗选本编纂综论

明代岭南诗坛风起云涌,繁荣兴盛,为此明清及民国时期编纂出大量的明诗选本。这些选本除了在体例、目的和思想等方面具有鲜明的编纂特点外,在诗歌创作的批评与接受、岭南诗坛的发展等方面还体现出很高的诗学价值。因而通过宏观考察岭南明诗选本,认识其编纂的特征与价值,可以为后期的深入研究奠定基础。

含激愤于婀娜之中 寄妙理于旷达之外——析《蝶恋花》探索苏轼谪惠前后的心路历程

苏轼《蝶恋花》词约创作于贬惠的绍圣二年 ( 1 0 95)秋。词中以“香草美人”寄寓了词人贬惠前后的感怀与识见 ,含激愤于婀娜之中 ,寄妙理于旷达之外。集情趣、谐趣、理趣于一炉。谐中寓庄 ,似婉实豪。

明清以来“南园五先生”研究的检讨与前瞻

南园五先生是岭南诗派的开派者,其影响力六百年而不绝。明代的南园五先生研究有私人化和地方化的特点,主要收集保留了南园五先生的基本生平资料,从岭南地域诗歌传统的角度评价南园五先生在岭南文学史上的地位;清代的研究走向精细化,具体对南园五先生诗歌艺术特点和岭南诗派发展历史进行了较为深入的研究;民国时期的研究走向学理化,将南园五先生纳入了文人集团和文人结社的研究视野,开辟了南园五先生研究最为重要的视角;当代以来的研究走向专业化,其最重要的贡献是把南园五先生和岭南地域诗派的构建相联系。将来进一步的研究,应利用大数据时代带来的工具优势,全面收集、整理明清以来刊刻的相关文献资料,扩大研究的理论视野,力图在地方文学的"事实"之外,发现一些"普世"的意义,从而既能深化岭南诗派的研究,又能为其他地域诗派研究、地方文献研究、文学地理学研究提供理论参考。

论清初“岭南三家”词——兼论“岭南词派”

岭南词从清初开始崛起,此期以"岭南三家"屈大均、陈恭尹、梁佩兰最为出色。大均词多抒写故国之思与哀怨之情,词风雄浑,词境开阔,想像飞腾,成就甚高;梁佩兰词清刚幽峭,陈恭尹词寄托深远,亦属出类拔萃者。"岭南三家"使得岭南词坛风气大开,在岭南词史上有特殊意义。屈大均、梁佩兰又和岭外词人有词学交流,这对于扩大岭南词的影响有重要的作用。另外,学界素有"岭南词派"的观点,此说不能成立。

岭南诗词中的海洋文化印象

岭南文学风格的养育与生成,与其文化背景相关连,并渐次被打上地域文化的烙印。岭南海洋诗词寄托了诗人的独特情感体验与海洋印象,展现了岭南海洋文学直面人生、干预现实的态姿。

岭南诗人薛始亨的创作及其诗学批评

薛始亨是明代岭南诗人中长期被学界忽视的一位。他的诗作数量不多,却格调高古,个性独特,表现出浓重的遗民情结,充分体现了"风雅兴寄"的诗学追求。他不多的书序文字也集中反映了他重申诗教传统,追求"格调高老"、标举"曲江风流",以汉唐诗歌为宗的诗学理想。他对明代粤诗的发掘及其地位的确立,对岭南诗派的形成和发展具有重要的推动作用。

北宋谪臣与元末明初“南园五先生”岭南诗比较

北宋谪居岭南的文人与"南园五先生"的岭南诗都描绘、赞美了岭南秀美的风景名胜和风俗民情。处于蛮荒流放之境,环境不适,受仕途自忧心态的影响,北宋谪臣在其诗歌中描写了岭南恶劣的气候、岭地陋俗、重商轻农等习俗,诗中流露出了谪臣远在异乡的思亲之情、不适之感及贬谪之怨,使其诗歌附上一层抑郁之色。"南园五先生"生居岭南,不会产生诸多不适之感,在他们的岭南诗中表现出悠闲、自得之情。

元末明初岭南诗人李德简论

李德是元末明初南园诗社的重要诗人,是岭南诗派的开创者之一。其早期作品多写景悟道,艺术上讲究雕琢刻画。后期作品将人生体验与哲理思辨相融合,渐趋古朴沉郁。李德前后期诗风的转变,是其人生体验和时代诗风双转移以及岭南诗歌传统影响的结果。

苦难与道义的博弈——论宋代南渡时期贬谪诗人的创作

宋代南渡时期贬谪的诗人多、时间长,岭南风物在诗歌中得到充分的表现,诗人对岭南风物表现得既亲近又对抗。贬谪诗人普遍以前辈贬谪之人尤其是苏轼作为生活楷模,是由诗人浓厚的人文情怀与正常情感难以抒发导致。南渡贬谪诗人除了表现亲情、友情、思归、佞佛、信道等正常的情感,还刻意回避悲观情绪,甚至表现出豪情。这一方面与其接受苏轼等前辈的生活态度有关,一方面又与诗人作为道义上的胜利者的心理有关。贬谪生活对诗人的创作观念与诗歌风格产生了深远的影响,尤其体现在对苏轼、屈原的体认与借鉴上。

朱次琦与近代岭南诗派——以汪辟疆所论为中心

朱次琦以诗经世之作呈现浓厚的地域文化特色,然仅在内容上体现杜诗沉郁之境,并未达到内容与形式的统一;其景物诗与赠答诗则在形式上实现杜诗的顿挫之境,但在内容上则远离杜诗之沉郁。因此,将朱次琦纳入近代岭南诗派之列,体现了汪辟疆的独到识见。