王闽的宗教政策与政教关系

王闽的宗教政策经历了太祖朝崇佛到惠宗、康宗朝崇道的变化,景宗朝,崇道政策又被否定。康宗朝道教介入政治,一度凌驾于王权之上,这种政教关系的畸态不仅破坏了政教分离,王权高于神权的传统模式,而且也导致了政教冲突、政治失位、政局动荡的恶果。尽管这种短暂的畸态必然会向常态回归,但政教关系在历史中的影响值得重视。

伪满时期的政教关系——以天主教延吉教区为中心

延吉教区德国天主教本笃会与伪满政权始终处于妥协与冲突的互动关系中,妥协是主要的,冲突则是次要的,冲突主要表现在教会学校国有化、神社参拜等问题上。天主教会寻求伪满政权对自身利益的保护和伪满政权对天主教会利用价值的重视,是政教关系协调的重要基础;伪满政权的高压政策是引发政教冲突的主要原因。

明清之际律宗中兴之特质析要

明末清初的律宗中兴以古心律师恢复传戒为起点,首次有意识且明确提出了"复兴律宗,承继南山"的口号,使得这一阶段的律宗中兴运动有了"接续南山"的名义承袭。但他们表现出的宗派特质已大有不同。在宗教修持上有着融合禅、教、律、密的特质倾向,并且与江东一带禅师互有往来且关系密切,反映出晚明以来禅戒相融、禅律并重、禅律交涉的一个思想潮流。明清之际的律师在实现宗派复兴的历史过程中,特别注重与世俗政权的往来,但是作为出世的宗教组织,一旦依附于政治力量难免会丧失独立性,成为世俗政治参与、控制宗教的一种手段。

摩洛哥苏非派的历史演进及当代影响

苏非派是摩洛哥历史悠久的伊斯兰教派之一,至今已有近千年历史,但在1956年摩洛哥独立之初却被政府边缘化,直到20世纪90年代才得以重新适应社会。苏非派的活跃一方面与其自身的创新息息相关,正是其与时俱进的革新与发展适应了现代社会,满足了民众的精神需求,也保证了自身的延续;另一方面,苏非派温和的宗教观与摩洛哥打击宗教极端思想、塑造温和伊斯兰教的宗教战略相契合,得到了政府的支持与鼓励。此外,苏非派对摩洛哥也产生了深远影响。对内,苏非派有助于传播忠诚、温和、开放的价值观,有利于社会的稳定;对外,苏非派有助于加强摩洛哥的对外交流,增强其国际影响力。