新时代中国武术价值取向建构的理论阐释

运用文献资料法、逻辑分析法等社会学研究方法,从价值哲学、文化学、政治学的视角出发,在回顾与梳理中国武术价值取向建构研究成果的基础上,进一步探讨中国武术价值取向构建的逻辑动因与时代价值.研究认为:新时代背景下,从中国武术思想中的“打”与“不打”“看”与“被看”“争”与“不争”的辩证关系中可以确立中国武术“练以成人”的健康价值、中国武术“教化育人”的文化价值、中国武术“立德树人”的教育价值,以期为中国武术价值取向建构提供理论参考.

诚信文化高校育人路径的探究和思考——以四川文理学院为例

随着社会的变迁,面对日益复杂的交往,诚信这一优秀传统美德更应该被传承和发扬。该文首先阐述了诚信文化育人的重要性,其次分析了当前高校德育中诚信文化教育的现状和问题,从多角度分析了诚信文化教育面临的困境,并以四川文理学院为例初步探索诚信文化育人道路,即打造诚信文化品牌,开展多元化活动;多方联动促进校园诚信文化体系建设。最后该文探讨了诚信文化高校育人的创造性转化路径,从教学、校园文化、品牌、体系等方面提出有效措施,以期为培养大学生诚信价值观打好诚信根基,为高校诚信文化教育提供宝贵的经验和启示。

论丘处机的道教词

根据相关文献资料,结合丘处机的生平及宗教活动,对其道教词进行了较为全面的考察,认为其词作主要表现了全真道内修心性,外修功行,三教合一等宗教思想。通过对丘词某些具体作品的分析,可以看出丘处机对全真道宗教思想有所发展。

“应用性”、“大文科”——培养中文应用型人才的一种模式探讨

汉语言文学是我国普通高等教育中的传统专业。在新的历史条件下,遇到了专业陈旧、不适应经济社会发展的新挑战。对于城市地方性院校来说,汉语言文学专业应以为区域经济服务,为社区经济服务为改革基本方针,以"大文科"、"应用性"为改革的主要方向。

高校武术课堂教学实践探讨

高校武术课堂教学存在内容套路化、方法僵化、评价手段终级化、学生主体性缺失等问题。重组教学内容,改变课堂教学组织模式,注意评价的人性化,增强学生主体性,是高校武术课堂教学走出困境的关键。

苏轼:宋韵文化的样本——以浙江为中心视点的考察

作为宋韵文化的典型代表,苏轼从多个维度丰富了宋韵文化的底色,成为中国文化艺术史上巅峰级的人物和神话般的存在。宋韵文化的精神特质在苏轼身上映现得尤为集中与明晰。如果对宋韵文化进行取样分析的话,那么最好的样本非苏轼莫属。苏轼一生三度任职浙江,以他在浙江的政治与文化活动为中心视点加以考察,足以得出他堪称宋韵文化之样本的研究结论。

时代转型语境下竞技武术身份价值的时代审视

在“新时代、新使命、新征程”的历史背景下,竞技武术身份价值的时代定位与发展又一次成为新的话题。研究运用文献资料、逻辑分析等方法,对时代转型语境下竞技武术的身份价值与定位问题进行了系统的分析与思考。研究认为:竞技武术是历史变迁的产物,是中国武术发展的历史必然。但是,随着“以西化武”“以奥观武”以及“自我否定”“削足适履”的模式选择和身份定位,竞技武术的发展着实到了一个“关乎生死存亡”的时刻。因此,面对2018年“中国发展、中国道路”的时代启示,面对“坚定文化自信才能走好中国道路”的时代号召,我们的竞技武术如何真正融入历史前进的逻辑,如何有效融入时代发展的潮流,如何坚持自己的发展道路,如何坚持以人民为中心的发展方向,便成为其在“新时代”发展进程中必须面对和亟须解决的关键问题。

关于“以人为本”基本问题的几点思考——探索以人为本的哲学内涵及其实现路径

在哲学视域内解读了以胡锦涛为总书记的党中央提出的"以人为本"的执政和发展理念。认为"以人为本"体现了"人与物"辩证统一的哲学品质,本质就是为了实现人的又好又快地发展。"以人为本"不仅是对马克思主义人学思想的继承和发展,更是马克思主义人的全面发展理论的具体运用。搞清以人为本的哲学内涵,探寻实现以人为本的现实路径是必要的,也是时代发展的必然要求。

艺术院校与文化惠民的互动模式研究

艺术院校发展与地域文化建设息息相关.高校文化与地域文化都是社会文化的子系统,两者有着密切的关联,研究地方艺术院校与文化惠民的互动途径与协同发展具有重要现实意义.本文主要从产学研互动模式、文化互动模式、整合互动模式三方面阐述艺术院校服务文化惠民的主要途径.

以人民为中心导向的实践体现

艺术是属于人民的。人民应该成为艺术表现的主体,表达他们的愿望,并以喜闻乐见的方式满足他们审美欣赏的需要,反对以内容的低俗冒充通俗形式而混行于世。社会主义的人民文艺,要在文化艺术惠民的诸多措施中,在群众中唤起艺术家,实现把人民作为文艺审美鉴赏家和评判者的理想目标。

郑燮的“切用之说”与“主子文章”

郑燮的文学主张与他的书画一样标新立异,他心系国计民生,倡导文必切于日用,主张写经世文章。他认为文章最高境界是"沉着痛快",写文章应该一针见血、酣畅淋漓。他还要求,作文当"自出己意","自树其帜","作主子文章"而不作"奴才文章"。郑燮的这些观念,对打破当时沉闷的文化空气产生了极其重大的影响,今天仍然有重要的参考价值。

苏东坡在贬居地的惠民思想和惠民之术

苏东坡一生仕途坎坷,从中年至晚年先后分别被贬黄州、惠州、儋州,在其生存状况极其艰难、无权无钱境况下,他还力所能及地为当地老百姓谋福祉,他坚定的惠民之志,过人的惠民之术,巨大的惠民之实值得敬仰和推崇,惠泽千年后世,为历代为官者提供了借鉴和思维的空间,是值得挖掘的精神财富。

论人民利益标准、生产力标准和实践标准的内在统一性

该文认为 ,在邓小平价值观中 ,人民利益标准、生产力标准和实践标准是社会主义价值标准体系中最基本的内容 ,它们相互规定、相互贯通 ,是一个内在统一、不可分割的有机整体。深刻理解三条标准的内在联系 ,对于正确理解和实践邓小平社会主义价值思想具有重要的指导意义。

立德树人背景下学校武术教育改革实践路径研究

在查阅文献资料、实地调查的基础上,总结分析了立德树人背景下的学校武术教育。对武术蕴含着丰富中华优秀传统文化的人文精神、强烈的爱国主义精神、浓郁的传统伦理精神、厚重的自强不息精神进行分析,最后提出学校武术教育应重视“武以化人”的育人过程、“武以育人”的实践过程、“武德育人”的实践过程、“武术精神”培养的实践过程。

试论忽必烈“拯民者莫如实惠”的道德实践活动

“拯民者莫如实惠”的道德实践活动,是忽必烈在吸取儒家伦理思想基础上对祖宗“武功迭兴,文治多缺,五十余年于此矣”问题的改造,亦是对当时理学家、法家“义”“利”对立观点的解决。从“拯民者莫如实惠”的道德实践活动可以管窥包容性和实际功用性是忽必烈伦理思想的两大特点。

《孙子兵法》与企业家品格的塑造

《孙子兵法》具有丰富的“论将”智慧 ,其“利国保民”的价值取向、“智信仁勇严”的“为将五德”和“将有五危”的性格缺陷等思想内容 ,对于塑造现代企业家的价值理念、提高企业家道德情操、树立企业家的“静以幽 ,正以治”的大将风度 ,都是不可或缺的文化资源 。

抗战时期赵友培的三民主义文艺理论

抗战时期,赵友培以倡导三民主义文艺著称,曾试图从批评中建立三民主义文艺的"理论体系"和"创作纲领",并打开一条"实践之路"。此三者,构成了三民主义文艺政策的全部。三民主义文艺运动的工作中心,在于"创作"。

“为民造福”理念:逻辑生成、科学内涵及实践进路

“为民造福”理念是中国共产党在新时代新征程中恪守不渝的执政理念。它的提出,对于践行党的初心使命、巩固党的执政之基、深入推进中国式现代化具有重大而深远的意义。“为民造福”理念的生成,是一个立足正确理论起点、赓续百年历史传统、汲取深厚文化基因的过程,是蕴含着党的根本立场、发展动力以及价值旨趣的科学理论命题。践行这一理念,须增强党员干部“为民造福是最大政绩”的思想自觉和行动自觉,加强为民造福的能力建设,建立健全为民造福的长效机制,不断做出经得起历史和人民检验的业绩。

艺术实践过程中通感现象的心理分析

艺术实践活动中经常出现感官移借、感官互通的心理现象 ,这种移借和互通在艺术心理学上统称为通感现象。人们在创作和欣赏艺术作品时 ,不可能就事论事 ,而是通过艺术作品唤起更多的体验 ,这种体验是主体先期获得的与其相似的经验并被客体所唤起 ,使主体感悟到艺术家在作品中想要表达而没表达的东西 ,这就是艺术作品的意境 (也叫二独创作 )。对通感现象的形成从艺术心理学上作了分析 。

建设人生论美学--从新实践美学的角度看

新实践美学坚持建设中国特色当代美学及其话语体系的理论和实践,继承发扬中国传统美学思想的人生论美学,建设中国特色当代人生论美学。人生论美学的美论以自由创造的人生为美,实现人生的目的、人生的价值、人生的境界,努力达到日常生活的审美化和艺术化。人生论美学的美感论倡导人生的积淀、超越、自由的境界,在积淀理性的直觉中直观人生,在超越功利性的审美愉悦中享受人生,在实践自由的境界中改变人生,努力实现人生的真善美融合。人生论美学的艺术论以"艺术生产"创造人生的艺术化和审美化,以审美意识形态的艺术进行社会主义精神文明建设,以"实践-精神的"掌握世界的特殊方式完善人生历程,构成人的艺术人生。人生论美学的美育论在每个人的人生道路的不同阶段,努力实施家庭美育、学校美育、社会美育,进行感美美育、立美美育、创美美育的实践,培养造就全面自由发展的人,为建设社会主义联合体而创造条件。