《留东外史》的“武侠小说”叙事语法——论平江不肖生武侠小说创作的转型

平江不肖生从谴责留日学生道德不轨的《留东外史》到为爱国英雄霍元甲立传的武侠小说《近代侠义英雄传》,创作转型迅速取得成功。《留东外史》中叙述者的两种矛盾声音中隐含的情节模式,已经表露出作者后来武侠创作的主题思想。探寻其转型原因,一是作者一以贯之的个人无意识———强国保种的深化,二是寻找市民趣味和精英文化共同接纳的契合点。如果说由于对市民趣味的过度倾斜,使得《留东外史》蒙上“嫖界指南”的恶名;那么摒弃性描写,强化风俗描写,强化武术救国保种的主题思想,使得平江不肖生终于成功打造出现代武侠小说的领袖地位。这从另一个角度也反证出通俗文学被精英文化接纳的价值原则。

论民办高校学生学业评价体系的构建

评价体系是高校教学工作的"指挥棒"。目前,民办高校的评价方式和方法基本沿用公办学校,趋同性强,差异性不够。以教育评价中的学生学业评价体系为主要研究对象,在初步分析其改革的必要性基础上,分别从评价观、评价主体、评价方式、评价结果等方面,对此类学校的评价体系的构建作理论上的探讨与争鸣。

中日私立高校的发展比较及其启示

日本私立高校发展迅速、质量显赫,可以说,私立大学在当今日本高教体制中占绝对优势,这为日本的高等教育普及和社会经济的发展做出了巨大贡献,而我国的私立高校发展相对逊色。借鉴日本的成功举措对发展我国的私立高等教育有一定的现实意义。

《续日本纪·鉴真卒传》考释--兼与《唐大和上东征传》比较

《鉴真卒传》作为国家正史的传记具有公的官修性质,更能反映鉴真在奈良时代国家政治和佛教界中的活动实态和影响。在有关朝廷、皇室的公式记录方面,要比《唐大和上东征传》详尽。如果把《鉴真卒传》视为正史卒传而具有律令国家正史性格的话,那么《唐大和上东征传》就是私家版的鉴真传记。

中国武侠小说“南向北赵”研究的历时发展和关键问题

20世纪20年代,向恺然、赵焕亭二人,一南一北,开启现代武侠小说大幕,史称"南向北赵"。长期以来,对"南向北赵"的研究均显不足。进入21世纪,向恺然生平、创作线索已基本明晰,现代性研究视野介入,研究方法趋于多元化。关于赵焕亭的研究则刚刚起步。文章在中国现代武侠小说研究的整体观照下,概括"南向北赵"的主要研究成果,有利于把握武侠小说热点展开研究,为当前的武侠小说创作、研究提供借鉴。目前,平江不肖生的基础性研究逐步完善,多集中在他的多重身份、生平经历、史料研究、现代性内涵的突破、对"江湖世界"的构建以及"南向北赵"在中国现代武侠史上的地位与贡献等热点议题。平江不肖生的代表作《江湖奇侠传》《近代侠义英雄传》《留东外史》研究较为丰富,但总体上略显杂乱、不成体系。就平江不肖生研究而言,可以从拓展现代性研究视野,建立武侠研究模型、转换研究视角等方面进行深入研究。

中日实录史学比较研究

中日两国的实录都是东亚文化圈中的特殊史书,皆针对最高统治者展开记录。中国实录始终以皇帝为记载对象。日本由于最高权力从天皇下移到幕府再回到天皇之手,其实录记载对象也随之变动,出现了既记载天皇,又记载将军的特殊情况,但是始终都以最高当权者为记载对象。在实录修纂机构上,中日皆属官方所设,性质并无二致。在修纂体例上,中日实录基本相同,多采用“编年附传”体。但是,日本实录也形成了自己的特色,如《德川实纪》分为正编和附录,就为中国实录所无。日本实录在仿照中国实录修纂之时,同时受到日本特殊政治架构和“封建”制度的影响,使其实录在记载对象和修纂体例上都形成了自己的特色,反映出东亚文化圈中史学在从中心向边缘的传播中,会出现接受和改造同时进行的情况。