反思·融合·突破:新时期以来散文中的“科学精神”书写

新时期以来,作家在散文中既从民族情性层面深入追问科学精神何以难融于中国人的骨血,也从科学传播、科普写作、科研体制、普遍人性、科学本性、教育理念、政治制度等角度探讨了科学精神的失落原因。通过发掘科学精神的现代气质与崇高境界,证明科学精神与艺术精神、哲学精神、宗教精神相通且交融互渗的本质,呈现科学理性对“科学主义”信念的修正,作家阐扬了科学精神的人文本性,为“两种文化”的沟通与融合奠定了坚实基础。新时期以来散文中的“科学精神”书写在创作气象、思想内涵、说理方式上对“五四”传统有明显的承继与突破,在一定程度上提升了科普写作的水准、纠正了科学传播的方向,进而捍卫了散文在科普舞台上的尊严与荣耀。

欧阳修散文的艺术风格与实践形式

就古代散文创作而言,欧阳修可谓开创了一代文风。探讨和研究欧阳修的散文创作理论和散文创作实践,有助于清晰地梳理中国古代散文的发展脉络,也有助于进一步理解宋代诗文创新的理论动力。具体来看,欧阳修的散文创作主要体现为:关注时政,主张“致用”;注重审美,“六一风神”;革新理论,积极践行;等等。这些方面对中国古代散文造成了深刻而深远的影响。

朱熹诗文的文道一本论

朱熹崇正、重统、尚雅、尊古的文化心态代表了近古时代正统文人的文化心理。朱熹把理一分殊的思想贯穿到文学的领域中，引申出文道一本论。同时，又将传道之文和抒情之诗加以区别，肯定诗歌的价值多重性，提倡一种将直觉和理性相结合的体验诗学。而心性义理不同程度的渗透，则形成了朱熹诗歌的丰富层次和各类文本的独特性。文从道出的观念，又使朱熹的文风趋向平易自然，使其文章呈现出以立意为本而不尚词采的风貌。

诗意人生的追寻:试论90年代内蒙古散文创作的精神取向

20世纪 90年代 ,内蒙古散文在特定时代和社会生活的作用下 ,形成了一种独特的创作格调 :即在对社会、人生、历史、民族的审视与思考中 ,否定着一切导致苦难和堕落的因素 ,引领读者超越世俗 ,寻觅着早已被金钱与权欲冲淡了的诗意人生 ,并极尽笔墨抒写和表达出个体生命无力抗拒现实环境与追寻诗意人生而不得所滋生的孤独意识。同时 ,还意欲探求和建构“散文审美空间的多重可能性”,以其“真”的情感表达 。

跨越时空的对接——汪曾祺与晚明文学

晚明小品文对汪曾祺创作影响很大。其精神内涵,即重视个体价值、珍爱个体生命、憧憬人身自由和思想自由等等,与汪曾祺以个性自由精神为人格内核的现代意识相契合;此外,晚明小品文贵创求新、尊情融俗的创作观也与汪曾祺对现代小说艺术的思考有许多相通之处。

论余秋雨对传统散文模式的突破

余秋雨散文读者众多,好评如潮,其根本原因在于他突破简约、超越平庸、革新技法,实现了对散文多方位的超越,从而在中国散文史上树起了一座新的丰碑。

新时期散文诗的精神脉象

近三十年的散文诗,因为诗坛老将的引领与带动,"我们"北土城散文诗群的横空出世,散文诗载体建设的加强与散文诗批评的"在场",已然形成了其繁荣与发展的几大亮点。在人文根柢与审美定性上,一方面,宇宙、自然或生命在散文诗中得以多维呈现;另一方面,文史哲或现实在散文诗中得以共生。

张扬散文的文学精神 建构诗意存在的家园——兼对李育善散文创作的文学性批评

《李育善散文集》是商洛作家李育善于2006年4月出版的第一本散文集,记录了作者从一个普通的文学爱好者到一个散文作家的成长过程。李育善散文的最大特征是记录日常生活,体悟平常感情;他的散文具有文学精神家常化、文学情感大众化、文学语言日常化等创作特征。在文学大众化倾向已成为消费时代文学主要特征的文化语境下,如何更好地张扬散文的文学精神,建构诗意存在的家园是散文作者以及我们广大读者的共同期待。

试论语文教育的文化传承与文化教育功能

教育部颁发了《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》,开启了中国教育在新时期传承优秀传统文化、彰显中国教育的民族特色以及建设社会主义文化强国的新纪元。中学语文教材收入的古代经典作品在时间跨度上全面覆盖了我国自先秦到清代各个历史时期,而且各种文体兼备。语文教育应发挥自身的文化传承与文化教育功能,充分实现古代经典文学在历史教育、爱国精神教育和道德教育方面的价值,以语文教育特有的潜移默化、以美促善的教育方式培育学生高尚的道德情操和丰满的精神世界。

论欧阳修散文的艺术精神

欧阳修的人品、人格、气质和思想,在其散文创作中凝聚成了独具风神的艺术精神:一、以天下为己任的进取精神。欧公积极以文干政,关心民瘼,惠爱百姓,具有浓重的忧国忧民和悲悯生命的忧患意识。这既出自于欧公学"古道"的自觉行动和刚劲有为的天性,也与当时的社会背景和宋代士大夫特有的文化心态有关,所以发而为文,具有一种情感奔泻、气韵流走、议论剀切的艺术张力,将舍我其谁的精神充分表达出来。二、疾恶如仇的批判精神。欧公以笔代戈,讨伐奸邪,揭发小人伎俩,为伸张正义,甚至将矛头直指皇上。这出自欧阳修的凛然正气,也来源于他的文学艺术观念,所以他的散文总是具有"议论争煌煌"的特殊韵味。三、文学上的革新精神。欧公为清扫五代侈丽文风,提出了一系列的革新理论,团结了一批革新力量,同时身体力行,创作了大量的平易质直的散文,并将散文的艺术精神融入诗歌、辞赋、骈文创作之中,从而成了"一世学者宗师"。

“文气”说综论

"气"是古代散文理论的一个中枢性的、整体性的概念。它在散文的创作过程、文本构成、作家的人格修养、艺术功力和风格等方面都具有极为重要的作用。"文气"说在漫长的发展过程中,经曹丕、刘勰、韩愈、苏辙、刘大等古代文论家的一系列论述,逐渐完善为一个独立的理论体系。以"气"论文,体现了古代文论整体性、普遍性、易感性观念。正是由于作家们注意到了作品中"文气"的贯注,从而使中国古代散文,尤其是议论散文具有了生命机制和艺术品质。

试论刘墉散文的幽默及其文化内涵

行文幽默是刘墉散文的独特品性之一,这有赖于他深得中国现代散文的传统,也有赖于他多元的文化内涵和人道的精神。自由的、宽容的、明智的态度,并通过对日常经验的个人感悟,使刘墉建立了睿智、宽厚而幽默的散文世界。

婆罗洲图腾——砂华散文“场所精神”之建构

透过梁放、田思、沈庆旺等砂华作家的散文,检视文本中所描写的,以伊班族为代表的北婆罗洲原住民文化图腾。借由长屋、文化节庆、猎头习俗、原始巫术等重要元素,在散文创作中建构起独特的"场所精神",它强韧地维系住原住民文化和精神人格,并成为域外读者的导览秘径。砂华散文为这群没有文字和发声能力的伊班人记录了长屋文明酿制出来的场所精神,也见证了它在现代都市文明冲击下的衰亡。

“散文热”的背后——1990年代以来的散文创作生态观察

1990年代至今,散文队伍空前壮大,散文创作数量激增,但在散文繁荣的表象下,暴露出的却是内质的空虚和价值的失衡。其原因在于散文创作中人文精神的没落,超越情怀的丧失,导致消费化、快餐化、格式化的创作倾向,体现出外强中干的特征。当代散文惟有秉持崭新的现代意识,植根大众,深入时代,才有可能涅槃出华美灿烂的艺术精神。

论朱自清散文的现代理性精神

朱自清散文历来被认为是传统文化的代表,体现着“中国传统美学的温柔敦厚之美”,而对其散文的现代理性精神则很少关注。从文化与散文相结合的角度,可以看到朱自清散文具有四个方面的现代理性精神,即个性自由精神、民主科学精神、专业学理精神和批判重建精神。这四个方面表现了朱自清散文的文化价值取向及其具有的现代理性精神。

论余秋雨散文的审美超越

在20世纪90年代的散文热中,上海学者余秋雨的系列文化散文集《文化苦旅》、《山居笔记》相继出版,成为文化圈内外瞩目的焦点。独特的游记体使得它作为一种个性化的文本存在,有着独特的审美意蕴。余秋雨超越时空的文化精神追求、超越传统的自由反思意识,使他的文化散文在关照和审视中华民族文明碎片的过程中获得了一种超越意蕴,不断凸现出自己独特的审美气质,具有独特的审美意义。

散文诗:最不可或缺的是自由精神

散文诗是一种最富争议的文体,是一种越来越成为被边缘化的文体,然而,也是超越狭隘的文体躯壳和文化视野而自由翱翔的艺术精灵,具有一种特殊书写的文体强势。散文诗的强势在于其崇尚最为自由的精神。只有对散文诗这种文体本质具有了深刻认识之后,才可能真正驾驭好这种文体;只有作家的自由精神强烈地需要表现时,也才会自然而然地选择这种文体。散文诗超越时空界限的自由度与灵活性,最适合表现现代人的丰富情感与躁动灵魂,使作家生命中最为宝贵的原创力在摆脱了体裁外在俗套后进入最为自由抒放的自在形态。

社会文化因素对十七世纪英国散文的影响

从文学的发展演进来说,一种新的文体的形成,不仅仅产生于文学内部,受内部各种因素的影响,它更是一个时代的产物,与这个时代的政治、经济和文化的重大变革密切相关。英国散文在17世纪的迅速兴起和飞速发展反映了时代的要求,是各种合力综合作用的结果,是文学对外在世界的能动性反应的真实表现。

王鼎钧散文的生命意识和文化精神

王鼎钧的散文写作,无论在本土或海外,都是值得重视和探讨的文学个案。这与作家对中国文化的传承、故国情怀、内在气质、精神风貌、审美趣味和价值取向等紧密相关。近年来,随着海外华文文学研究领域的不断拓展,以及海峡两岸文化的交流互动,王鼎钧散文逐渐引起了人们的广泛关注,并持续进入文学研究的视野。作为一代散文大家,王鼎钧散文从最初的生命探询,然后进入生命思考的延续与拓展,自始至终都在探索着一种与理想文学精神之间相联系的散文艺术之路,从而取得盈芳的硕果。所有这些,除了自身的天分之外,与其个人的修养、见识和求新的文学写作思路,乃至强烈的生命意识和独立的文化精神,葆有或隐或显的内在关联。

“风景”抒写中人文精神与智性经验的构建

丁帆的学术随笔散文集《人间风景》以风景为抒写主题。一方面,在对自然风景的叙述中,其散文展示出鲜明的智性风格,包括洞悉文化悖论的哲学内涵、寻求精神解放的人性内涵和回归记忆生活的诗性内涵;另一方面,在对人文风景的思辨中,其散文形构出明晰的价值品格,直陈当代知识分子应具备的时代观、家国观和人生观,包括启蒙精神和思想智慧、独立精神和自由品格、抗争精神和狷介风骨。在对历史风景的回溯中,其散文彰显出寻觅王朝更迭奥秘、勾勒学人精神图谱和反刍青春苦涩体验的情致品格,从而构建出一种将启蒙思想、人文精神、知识学养、理性思辨和抒情审美等融为一体的学者散文新范式。