南京图书馆藏文徵明《梅花百咏》伪书考

南京图书馆所藏清朱文懋抄本《梅花百咏》收录咏梅七绝九十六首,被认为是明代文徵明佚作。通过对该抄本所收诗作的详细考察,可知其中有九十五首皆出自元人冯子振《梅花百咏》之中,另一首则为元人释明本或韦珪之作,故所谓文徵明《梅花百咏》实乃明人作伪而成。

城市公交网络可靠性的双层规划模型

建立了城市公共交通网络的重图模型 ,定义了公共交通网络的可靠性指标矩阵 ,依此建立了城市公交网络可靠性的双层规划模型 ,其上层模型使整个网络系统可靠且达到最优 ,而下层模型是一个标准的满足 WARDROP第一平衡准则的用户平衡模型 ,最后进行了求解分析。

对馆藏伪书问题的思考——从《哈佛图书馆墙上的训言》谈起

如《哈佛图书馆墙上的训言》这样的伪书,往往采用假作者、假推荐、假排行、假销售量、假授权、假内容等方式来畅销,其出版、收藏在思想传播上具有很强的危害性。图书馆对待出版的伪书可持中立的态度,但应有一定的前提条件。对于误藏入图书馆的"伪书馆藏",则可灵活使用以下3种补救措施:深化编目工作、召回出版的伪书、采取法律诉讼的渠道。

伪书脞语

文章介绍伪书产生的两个原因 ,并对辨伪和正确看待伪书提出了自己的看法。

关于卢琦《圭峰集》中与萨都剌等人相同作品的版权问题——兼论《圭峰集》的版本

元卢琦《圭峰集》所收诗歌与萨都剌、陈旅等人相同作品较多,历来皆认为《圭峰集》"误收他人诗作"。本文通过对《圭峰集》版本及所收相同作品集的著作版本的考证,论证这些相同作品的版权归属问题;同时指出万历本《圭峰集》"误收他人诗作"的观点不成立,而所谓的"传抄洪武本《圭峰集》"则是"有意作伪之书"。

《笛赋》伪作性质的几点思考

针对学界多有争议的《笛赋》真伪问题,本文借鉴前贤观点,并增列新的证据,从三个主要方面证成其属伪作:一,《笛赋》有"宋意将送荆卿于易水之上"的话,而以宋玉生平论,当不会见及其事;二,由马融《长笛赋》"追慕王子渊、枚乘、刘伯康、傅武仲等箫、琴、笙颂,唯笛独无"的话可知,《笛赋》不应出现在马融之前;三,《笛赋》有"招伯奇于凉阴,追申子于晋城"的表述,但从现存文献史料看,伯奇事见诸记载已在入汉以后。综合这三点可知,《笛赋》当是一篇后人依据后出文献所作而托名宋玉的作品。

《乐庵语录》真伪考

《乐庵语录》一书被《四库全书总目》断定为伪书。本文从《乐庵语录》的传播源流、文本内容及序跋等方面进行了详细考辨,论证了该书的部分内容真实不伪,推论其全书也很难被证伪,从而推翻了《总目》的错误结论。

再论《征蒙记》与《行程录》的真伪问题——王国维《南宋人所传蒙古史料考》补正

王国维《南宋人所传蒙古史料考》一文曾指《征蒙记》、《行程录》两书为宋入伪作,但是在金熙宗朝大规模金蒙战争已被证实的前提下,王氏旧有论断显得证据薄弱,不免启人疑窦.从题名作者身份、记事笔法、内容体例等方面入手,知《征蒙记》对于所题作者家世的记载明显有误且文不对题,而《行程录》文字亦不合于所题作者之金臣身份.藉此可对王国维旧有论证进行申说补正,即金熙宗朝金蒙大战虽然为真,但《征蒙记》、《行程录》两书确系伪书;然则关于作伪者,应是出自书坊商贾而非国论高士.

明代文言小说《西京杂记》《续巳编》为伪书考

《西京杂记》《续巳编》为明代隆庆年间刊行的文言小说,题杨穆、郎瑛著。目前可知此二书最早见于《类编古今名贤汇语》丛书,后又被节录、收入《说郛续》。明后期特别是入清以来,《说郛续》本被诸家书志沿录、注引不辍,然此二书之性质实大有问题。笔者今据国家图书馆藏明刻本《今贤汇说》《类编古今名贤汇语》,考证《西京杂记》《续巳编》为伪书。希望可以订正相关著录。

谢仲墨及其中医古籍辨伪工作考

专门辨中医伪书的当代人,当首推谢仲墨。谢仲墨关于中医古籍辨伪工作始于1935年左右。1935年7月开始,以"卫原"之名在期刊《中医新生命》上发表《中医伪书考》,直至1937年。最晚至1937年完成《中国历代医学伪书考》三卷,考证历代医书140余种。1963年,在中国中医研究院(今中国中医科学院)油印出版内部资料,定为《历代医书丛考》,对23类204种医学文献进行了考证。从1935至1963年,28年时间不断完善对中国医书辨伪考证的工作。然其"文革"之中因故逝世,其人其事皆不闻于世,有感于其对中医文献进行的大量辨伪工作,现特撰此文,弘扬其志。

中医伪书辨

本文简述了伪书的概念及历代辨伪的概况 ;总结出中医伪书的特点 ,即托名名医的医书多、分布范围广、怀疑伪书者多、剽窃他人者极少 ;认为伪书同样是有相当高的学术价值的 ,辨伪的目的在于恢复伪书的本来面目 ;且体会到对前贤予历代伪书所作的结论及其辨伪的方法均不能盲从。

柳宗元《河间传》不是伪作

"河间"是用河间献王刘德的典故。《河间传》名字实际表示文章是写一位身端行治、明知深察、聪明睿知的名臣被嫉妒者毁灭的悲剧。自然这就是柳宗元的自我哀惋,而非伪作。

中医古籍伪书研究

中医古籍伪书之研究,既有学术意义,亦有现实意义。从文献研究的求真精神来说,可以辨章学术,考镜源流;从古籍整理的现实需求来说,当是求实求正,去伪存真。对中医古籍伪书和辨伪学者的研究都有待系统化。目前关于伪书的研究比较丰富,然而对于伪书之中的中医古籍的"辨伪"却似乎出现了热点之中的冷门,关注度还有待提升。通过对当前辨伪研究中的医书辨伪研究进行总结分析,认为有必要对中医古籍疑伪书目进行全面梳理,把握古今学者对中医医籍辨伪工作及其影响。

汉代辨伪史略

中国历史上的辨伪活动,出现于先秦,但那时还是辨伪的萌芽阶段。到了汉代,先秦典籍在经历秦火与战乱之后,大量散亡,汉武帝开献书之路,汉成帝令陈农求遗书于天下,在此前提下,汉人出于崇古、炫名、牟利的目的,伪书大量涌现。既然有伪书,就有尊重事实的学者开展辨伪活动,并且归纳了一套比较系统的辨伪方法。

几类图的支撑树的计数公式

本文主要给出了两类图的支撑树的计数公式,这两类图的支撑树的计数公式,几乎把目前所获得的特殊图的计数公式都作为它们的特例。另外附带地给出了几类图的支撑树的简便计数方法。

《白马论》真伪考述评

因《汉书.艺文志》名家载《公孙龙子》,而《隋书.经籍志》未载,故清人姚际恒疑其伪书,进而《公孙龙子》中的《白马论》亦成伪书。自此之后,学界多有争论。黄云眉提出进一步论据支持姚说,然而更多的学者论证《白马论》为真书。本文评述了双方所给出的主要论据,并指出现有之论据尚不足以鉴定《白马论》之真伪。

湖南省图书馆所藏题为吕留良《唐诗选》考述

湖南省图书馆所藏题为吕留良编选的唐诗选本《唐诗选》,迄今不为学界所知。该选应成书于雍正二年(1724)后,但并非由吕留良亲选。《唐诗选》在评点注释体例上颇为独到,编选的文献资料具有学术价值。

《随园集外诗》伪书说新证--兼谈文献辨伪的思路和方法问题

署名袁枚的《随园集外诗》来历不明,其所收《湖上》《咏蚶二十韵》《读今人诗四首》实为抄袭、窜改俞廷瑛《琼华诗集》中的《湖上》《咏蚶二十韵》《题吴梅村诗集》《题朱竹垞诗集》《题王渔洋诗集》和《题查初白诗集》而成。《随园集外诗》出现于民国初年,其与《随园轶事》《疑云集》《古本金瓶梅》等当为同一拨书贾伪造,最大的怀疑对象为王文濡。《随园集外诗》造伪手法较为复杂,探讨其具体情形,对古书辨伪实践具有重要的启示意义。

韩国奎章阁本《书义》性质与作者再考

现存韩国奎章阁的朝鲜王朝《书》学文献《书义》抄本,其本旨虽然是为了应对朝鲜科举中的“经义”考试,但具有独特的学术价值:第一,体现出朝鲜《尚书》学的“性理化”特征;第二,较全面地展示出朝鲜王朝的政治伦理;第三,丰富与拓展了《书集传》的义理阐发。《书义》的作者题为朝鲜大儒丁若镛,但学界一般认为并非如此。根据《书义》一书的性质以及丁若镛本人的治《书》经历分析,目前学界判断《书义》是伪作的理据存在若干问题,《书义》的作者应该是与丁若镛一样曾经在成均馆读书以备“大科”考试的生员。

中国古代画论著作所载书画作品的“作伪”现象

中国古代画论记载有大量的伪作现象。通过钩稽古代画论著述关于作伪的叙述,揭示伪造字画作品的历史源流,当有助于人们认识伪作的危害,促进艺术品市场的良性发展。