普安盘江乌鸡体尺、屠宰性能测定及相关性分析

该试验选择同批次孵化出壳的普安盘江乌鸡雏鸡200只(公母各半),饲养至150日龄时随机选择60只(公母各半)进行体尺及屠宰性状的测定和分析。结果表明:公鸡的宰前活重、屠宰率、全净膛率分别为1903.75 g、86.32%、75.07%,母鸡的宰前活重、屠宰率、全净膛率分别为1556.04 g、88.55%、71.31%。公鸡的体尺性状及宰前活重、屠体重、半净膛重、全净膛重、全净膛率、腿肌重、腿肌率均极显著高于母鸡(P<0.01)。母鸡的腹脂重、屠宰率和腹脂率极显著高于公鸡(P<0.01),胸肌率显著高于公鸡(P<0.05)。公鸡的体斜长、胸深、胫长分别与宰前活重、屠体重、半净膛重、全净膛重、腿肌重、胸肌重、半净膛率、全净膛率呈极显著正相关关系(P<0.01)。母鸡的体斜长、胸宽、胸深与宰前活重、半净膛重、全净膛重、腿肌重呈极显著正相关关系(P<0.01)。可见,普安盘江乌鸡的体尺、屠宰性能指标存在性别差异,体斜长、胸深和胸宽可作为屠宰性能选育的间接指标。

基于主成分分析的普安大厂茶白茶工艺研究

为挖掘普安大厂茶(Camellia tachangensis F.C.Zhang)的价值,丰富普安茶产品类型,分别以普安大厂茶群体种春梢独芽、一芽二叶、一芽三叶及单叶为原料,参照白茶“萎凋→干燥”的基本工艺设计3种不同萎凋方式制作普安大厂茶白茶。对所制白茶样品进行感官审评及主要内含成分检测,并通过主成分分析评价其综合品质,以确定普安大厂茶白茶加工的最适原料及工艺参数。结果显示,以独芽原料所制的白茶感官品质较好,表现出鲜醇、花蜜香、甜果香的品质,优于其他嫩度原料。白茶内成分含量在不同嫩度原料及不同萎凋方式下均有差异,但变化没有明显规律。利用白茶感官品质得分、内含成分含量及儿茶素评价指标进行主成分分析,筛选出白茶综合品质最佳的组合为W12,即以独芽为原料,采用“日光自然”复式萎凋所制白茶芽头细长、绿黄带褐较润,汤色绿黄尚亮,清香纯正,滋味鲜甜;茶多酚、氨基酸、咖啡碱、可溶性糖含量较高,水浸出物含量适中,可作为普安大厂茶白茶加工的优选模式。

贵州普安县泥堡金矿区某些矿床地质特征及找矿方向探讨

本文从新的视角 ,探讨了该矿区一些追随新进展而逐渐认识的某些矿床地质特征 ,并以此引伸出较为明确的找矿方向。 (1)含矿地带是在区域性滑脱面控制下 ,以张性追踪的容矿断裂错落排列为其表现形式 ,展现出有序的空间分布规律 ;(2 )三种矿石类型 (原生矿、氧化—半氧化矿、风化残坡积矿 )在平面上和垂向上均呈有规律的分布 ;(3)含金岩石的硅化 ,可划分为局限性硅化和层位性硅化两种类型 ,并相对划分为三个期次 ,第一、二期硅化与金矿密切相关 ;(4)概略界定凝灰质的识别、鉴定标志 ,并用薄片和金分析成果配套研究 ,表明其与金矿化有一定的相关关系 ;(5 )论证了矿区进一步的找矿方向是 :万 (年水 )、破 (脸山 )、果 (园 )、台 (阶地平台 )、拐 (坡、台地形拐点 )。

论琴曲《普庵咒》及其传承

《普庵咒》是我国琴曲中的代表作之一,现今传承的琴曲《普庵咒》有众多的版本,在众多的版本中,以《栩斋琴谱》本的琴曲《普庵咒》流传最广。而明代、清代与当代流传的琴曲《普庵咒》关系如何,是文章要论述的问题。

天然雌核发育普安鲫(A型)细胞遗传学和血清电泳的初步研究

本文对贵州省普安县青山一带天然水体中的普安鲫(A型)作了细胞遗传学观察和血清电泳分析,发现它是天然雌核发育的鲫鱼,既不同于普通野鲫,也与已知的天然雌核发育方正银鲫和滇池高背鲫不是同一来源。

康熙皇帝学弹《普庵咒》考释

在近代中西音乐文化交流史上,外国来华传教士徐日昇教康熙皇帝弹奏《普庵咒》一事,不仅国人传为佳话,西方学者也不断有著作论及。但对这究竟是怎么教弹的至今无人解释过。深入研究徐日昇为康熙编写的教材《律吕纂要》后认为,《普庵咒》就是《律吕纂要》中“配合作乐”法的教学案例,属于启蒙性教材。其“配合作乐”法是西方“新艺术”时期的“音程协和理论”。选择这过时的音乐理论的目的就是为了教弹《普庵咒》,因为《普庵咒》曲谱原本就带有音程这一音乐形式存在。而西方“新艺术”时期的“音程协和理论”正好基本能解释我国《普庵咒》曲谱中的音程现象。徐日昇没有选择当时西方前沿的音乐理论,目的就是为实施利玛窦的“文化适应”策略,而不是传播更具时代特征的音乐理论。

“咦哟”初探——以贵州普安县为中心的考察

"咦哟"是一种流行于贵州普安县的原生态婚俗民歌,以"即兴编唱"的形式进行,但只在女儿出嫁的当晚才唱,尤以汉族人家最为盛行。"咦哟"可分为"即兴对唱"与挑"八角楼"两部分,整个过程所要表达的核心思想是祝福与夸赞。通过调研收集口述资料与相关数据,对"咦哟"的生存现状进行综合分析,结果得知"咦哟"面临严峻的传承困境。为传承与弘扬"咦哟"文化,既要进行必要的内涵创新与外延扩展,也要促进"咦哟"文化进校园,更要政府部门重视。探讨普安县"咦哟",不仅可以挖掘地方文化资源,增强民族文化自信,而且希望引起相关部门的重视并为其收集、整理"咦哟"提供参考借鉴。

贵州普安4个民族人群ABO血型调查

目的:了解贵州普安4个主要民族人群ABO血型分布特征。方法:用玻片法检测418名彝族、337名布依族、6 334名汉族、246名黎族人群ABO血型,并与其他地区4个相应民族人群的ABO血型分布进行比较。结果:普安彝族、布依族、汉族、黎族人群ABO血型分布符合HardyWeinberg平衡定律。其中彝族、布依族、汉族人群ABO血型分布特征为O>A>B>AB,A、B、O的基因频率p、q、r分别为0.185 9、0.164 5和0.639 6;0.164 8、0.150 6和0.677 4;0.225 4、0.194 5和0.578 9(r>p>q)。黎族人群ABO血型分布特征为O>B>A>AB,A、B、O的基因频率p、q、r分别为0.171 2、0.201 1和0.650 2(r>q>p)。结论:普安彝族、布依族、汉族、和黎族都具有南方人群的高O型频率的血型分布特征;不同民族的ABO血型在不同地域的分布也不尽一致。

从“夷夏之辨”到“民族交响”--琴曲《普庵咒》形成与演变中的多民族文化交流

中国佛教琴乐作品《普庵咒》的形成及其演变过程是多民族文化交流成功的历史经验体现。《普庵咒》作为佛教琴乐作品代表之一,形成于古琴文化史上的“夷夏之辨”背景下,最终随着佛教中国化的转型而成功融入中国文化。《普庵咒》在形成中呈现了中印文化与儒佛道三教文化的交融,在其演变过程中又形成了多民族乐器演奏、多民族地域流传、多民族群众参与三大特点的大量衍生音乐作品。古琴曲《普庵咒》的形成与演变所呈现的多民族文化交流的成功经验对当今民族文化交流具有一定的借鉴意义。

当代境遇下普安寺的价值和保护策略研究

普安寺作为明初修建的一座寺庙建筑,其建造与重修凝结着城市历史记忆。然而,迅速膨胀的城市化建设,使普安寺渐渐隐没于民居之中,寺庙功能的弱化和改变、破坏的院落环境、文物遗产的保护和寺庙建筑的再利用都是需要进一步解决的问题。面对当前的境遇,文章通过文献研究、归纳总结,梳理普安寺的历史,对普安寺的价值进行探讨,并且提出保护策略和再利用的建议,以期重新恢复普安寺的文物价值,同时为相同境遇下的寺庙建筑的保护利用,提供一定的借鉴和思考。

明代普安地区进士举人总数考辨及科举兴盛原因

关于明代贵州普安地区进士举人总数的研究大多依托单一文献,缺乏系统考证。据明清多种文献考证,明代普安地区中进士十一人,举人一百二十人,进士举人数量均居于贵州前列。既往研究倾向于从经济文化角度探索地区科举兴盛原因,既显笼统,也不全面。从新的视角研究,普安地区士子专《易》、军事移民众多、地理位置优越是明代普安地区科举兴盛的重要原因。

乾隆《普安州志》所记录的彝族语言资料

通常情况下,少数民族语言很难借助充足的书面材料考察其历时发展,要从历时的角度展开研究,地方志中丰富的民族语言资料是可靠有效的途径。乾隆《普安州志》记录了类型及数量都较为可观的彝族语言资料,仔细搜集、用心整理这些资料并按类举出,将之与现代彝族语言逐一进行比较,对于考察研究彝族语言词汇、语法等在相对较长历史过程中的继承、发展和演变情况,都具有重要的价值。

贵州发现昆明钝头蛇

2020年8月在贵州省普安县(25°47′02″N,105°01′07″E,海拔1636 m)采集到3号蛇类标本。它们在形态上与昆明钝头蛇(Pareas niger)相似。基于线粒体细胞色素b(Cytb)基因序列构建的系统发育树显示,此次采集的钝头蛇标本与昆明钝头蛇的1号地模标本序列聚为一支,它们之间的遗传距离为0.4%,远小于钝头蛇属物种之间的遗传距离(5.60%~23.90%)。综合形态比较和分子系统发育分析结果,确定此次采集到的钝头蛇标本为昆明钝头蛇,为贵州省爬行动物分布新记录种。