有关宋末泉州蒲氏史料的几个疑点

近半个世纪以来，学界在研究在东西海上交通史与中国伊斯兰文化史中占有重要地位的宋末泉州蒲氏家族时，陆续使用了四种新史料，即文莱的蒲公之墓碑铭、清代泉州《西山杂志》残抄本、存世之《泉州蒲氏族谱》与1998年成都市东北郊发现的北宋宋京夫人蒲氏墓志铭。其中第一种与最后一种，因系墓碑与墓志，最为可靠，本文以此二者为据，核查《西山杂志》与《蒲氏族谱》的相关记载，得出《蒲氏族谱》与《西山杂志》有关蒲寿庚家族的记载均不能视为可信史料的结论，而蒲公之墓与蒲寿庚之间的关系仍存疑问。 《宋史·瀛国公纪》称蒲寿庚：“提举泉州舶司，擅蕃舶利者三十年。”本文从蒲寿庚曾经担任的“制斡”官职人手，认为此职即“沿海制置使司斡办公事官”，后来晋升为制置使。

宋蒲寿庚任职市舶提举文献史料补说

福建提举市舶蒲寿庚是宋元之际泉州的重要历史人物,但关于他生平事迹的文献记载却不多见,且存在矛盾之处。文章通过对正史、方志、文人笔记、石刻、族谱等文献史料的综合考辨,认为《达埔蒲氏族谱》记载蒲寿庚于咸淳二年出任福建提举市舶是可信的,一直到景炎元年以此身份降元,任期长达十年之久。

关于泉州蕃商蒲寿庚的三个问题

蒲寿庚在宋元之际是一个相当重要的历史人物。自1915年日本学者桑原骘藏发表研究文章以来,一直是国际学术界研究的热点人物之一。结合前人研究,提出一些新的意见:蒲寿庚应是寓居占城的阿拉伯人后裔,其籍贯"阿拉伯说"和"占城说"并不矛盾。蒲寿庚父"蒲开宗"与福州侯官进士"蒲开宗"是同名之人,前者是蕃姓,后者是汉姓。学界关于其父"蒲开宗"曾任安溪县主簿、承节郎等的观点,尚需进一步研究。蒲发轫之蒲氏世系和泉州《蒲寿庚家谱》世系有讹误,据此材料推论"蒲寿庚先世自四川迁晋江"和"蒲寿庚父是蒲仕宾"难以成立。蒲寿庚所建瞭望海舶楼阁名称"天风海云楼",非《晋江县志》所记载"天风海涛楼"。

全球史观下的宋元泉州港与蒲寿庚

泉州是中国著名的港口城市,因海外交通贸易而闻名于世。上世纪二三十年代,随着陈裕菁译注日本学者桑原骘藏的著作《蒲寿庚考》的问世,泉州及泉州港引起了史学界的关注,国内外很多学者也对泉州港和蒲寿庚做了不同程度的研究。如果只是将其放在一个区域历史和地方史上的一个历史人物来研究,显然是不够的。宋元时期,以泉州港为坐标原点的海上丝绸之路,代表着中国海洋文明的巅峰,在中华文明发展史上影响深远。笔者通过总结前人研究成果,以全球史观的宏观和整体视野,将宋元时期的泉州港放到世界的历史坐标系中,探索其成为"世界第一大港"的成因,分析蒲寿庚在其中所扮演的角色,以及它们对人类文明产生的深远影响。以期在全球化的今天和海洋强国的世界格局下,客观地评价蒲寿庚,更全面地理解宋元时期泉州港的世界性学术价值和重要地位。

泉州老子像是元代的杰作

泉州清源山的老子石造像,时人定为宋代所作。本文考证认为是穆斯林蒲寿、蒲寿庚兄弟出资,造于至元二十一年后的若干年内。