扎根土地与生态哀歌——论普米族诗人鲁若迪基的生态书写

在中国当代生态文学中,云南普米族诗人鲁若迪基占有较为重要的位置。他的生态诗歌多从普米族文化中汲取精神营养,持守万物有灵论,表达了鲜明的处所依恋情结,同时建立了敬畏生命、惜生护生的生态伦理,对日益迫近的生态危机有着明确的批判意识。鲁若迪基借助生态诗歌再次明晰了民族身份的自我确认,推动了当代生态诗歌的发展,对于敦促国人生态意识的觉醒具有一定的意义。

从语言转型看普米语“上、下”的多功能性

普米语的“上、下”在藏缅语中具有数量多、表义强的特点。其多功能性表现为能够表达方位概念、比较标记、时间标记、对象标记、加减标记等,其多功能的路径是语法化。这些特点与普米语的语言转型有关,普米语属于非分析性语言,其演变轨迹是由粘着屈折语向分析性语言发展。“上、下”的多功能性与普米语的分析化方向发展有关。

普米族谚语的伦理价值研究

谚语是反映一个民族生产生活、社会历史、育人哲学的语言形式,也是一个民族伦理思想和民族特性的承载体。普米族谚语类型丰富,涉及族群发展、德行教养、为人处世、婚姻家庭以及农事活动等方面,在普米族日常生产生活中扮演着重要角色。普米族谚语在保留本民族文化特色的基础上,吸纳了中华优秀伦理中的孝老敬亲、修身践行、以和为贵等思想内容,同时普米族谚语也反映了本民族的政治意识、家国意识、中华民族共同体意识,具有较高的伦理价值。

云南4个少数民族8个Y-STR位点的多态分布

对云南蒙古族、纳西族、普米族和藏族 4个少数民族共 1 83份样本进行了 8个Y STR位点的多态性分析。结果显示 :4个民族都保留着较高的Y STR遗传多态性 ,在测出的 5 5个等位基因中共构建了 1 0 1种单倍型 ,其中蒙古族有 2 9种 ,纳西族有 1 7种 ,普米族有 2 6种 ,藏族有 4 5种。Rst距阵表明 ,云南蒙古族与普米族和纳西族的遗传距离最远 ,分别为 0 2 894 5和 0 2 5 86 2 ;云南藏族与普米族的遗传距离较远 ,为 0 2 0 1 0 9;云南藏族与纳西族的遗传距离最近 ,比其他民族两两之间的距离小 1个数量级 ,仅为 0 0 94 75。结合历史学和民族学对

中国普米族、傈僳族STR遗传多态性研究

采用荧光标记STR基因扫描技术对普米族和傈僳族进行了STR多态性调查。 9个STR基因座在普米族群体中 ,检出 85个等位基因、194种基因型 ,其频率分布在 0 .0 0 5 0～ 0 .5 2 5 0和 0 .0 0 98～ 0 .32 35。在傈僳族群体中 ,共检出6 3个等位基因、14 5种基因型 ,其频率分布在 0 .0 0 5 0～ 0 .4 80 2和 0 .0 0 99～ 0 .36 6 4。 χ2 检验表明 ,各基因座的基因型分布符合Hardy Weinberg平衡定律 (P >0 .0 5 )。统计学结果显示 ,这些遗传标记在普米族和傈僳族群体中 ,杂合度均大于 0 .6 ,平均多态信息量高于 0 .7,个体识别力在 0 .8以上 ,非父排除率也都超过了 0 .5。说明实验所选STR标记对民族群体遗传学研究是极有价值的。

云南普米族的体质特征

本文对２３０例（男１２０人，女１１０人）健康成年纯血统普米族的体质特征调查结果作了报道．分析观察和测量结果表明：普米族属蒙古人种，既具有当代中国人体质的共同容貌特征，又具有其民族自身的容貌特点：即在狭头宽和狭面宽的容貌上配合较长的头长、面高和鼻高．其头面部主要均值聚类分析和主要均值比较结果，普米族与纳西族、傈僳族、羌族接近，属同一个体质类型，同系古羌族的后裔．

云南普米族地区农业植物资源调查

2008年至2009年对云南省普米族较集中的玉龙、宁蒗、兰坪、维西4个县的18个乡(镇)32个村与普米族生产、生活密切相关的农业植物资源进行了调查、收集与整理,共收集到农业植物资源284份。本文对当地农业植物资源现状和调查、收集到的资源种类及其利用价值进行了分析;对4个调查县普米族地区农业植物资源的利用、保护和开发进行了讨论并提出了普米族地区社会发展的建议。

兰坪县普米族绦虫病流行情况调查

目的 调查兰坪县普米族绦虫感染情况 ,为制定控制措施、开展有关防治工作提供科学依据。方法 采用问卷形式调查。结果 共查 114户 ,5 2 1人。感染者 34 9人 ,感染率为 67.0 % ,其中 :感染率最高的达 81.4% ,居全国之首。结论 调查结果经统计学处理后表明 ,生食猪肝与不食生猪肝者绦虫感染差异有显著性 。

文化认同与主体间性——文化人类学视野中的普米族非物质文化遗产

在少数民族非物质文化遗产的保护和传承工作中,除了需要对"非物质"文化的"物质"层面予以关注之外,更需要强调文化持有者在保护、传承工作中的文化认同意识,保证当地人利益表达的话语权,调动其自发意识和参与热情,促进非物质文化遗产与现代日常生活的有机融合。

HTK参数对普米语孤立词识别率的影响

普米语是一种无文字的少数民族语言,目前已处于濒危状态,建立语音语料库及开展语音识别研究是保护和传承普米语的重要手段.基于HTK的语音识别中,参数的选取对不同语言的识别率有很大的影响.针对MFCC维数、HMM状态数及GMM个数这3个参数对普米语的识别率进行研究,结果表明:普米语语音识别的最佳MFCC维数为13维,最佳HMM状态数为8个,最佳GMM个数为3个.

傈僳族、普米族高中生基本颜色词的概念结构——兼与摩梭高中生基本颜色词概念结构比较

采用自由分类法考察傈僳族和普米族高中生对11种基本颜色词的分类,并同摩梭高中生比较。结果表明,傈僳族高中生基本颜色词的概念结构有两个维度:①彩色/非彩色;②亮色/暗色。11个基本颜色词被分为非彩色,暗杂色,花朵、水果色和背景色4类。普米族高中生基本颜色词的概念结构有两个维度:①彩色/非彩色;②单色/杂色。11个基本颜色词被分为非彩色、暗杂色、彩色及红粉色4类。傈僳族、普米族和摩梭人对11种基本颜色词的分类既有共性,也有差异,体现了遗传、环境、文化和教育对颜色认知的影响。研究还表明,地理环境通过生产方式影响人类的颜色认知。

云南普米族主要居住地调查及其农业资源分析

为了充分掌握云南特有较少民族——普米族的主要居住地及农业资源利用情况。笔者分别对云南普米族主要居住地兰坪、宁蒗、玉龙以及维西县的社会经济情况、普米族居住地环境、农业植物资源类型及其利用情况进行实地调查与分析。结果表明,4个主要普米族居住县的社会经济情况存在一定差异,生态环境普遍良好;所调查的普米族村寨种植的农业资源类型及其利用主要以豆类、杂粮为主,其他农业资源类型因地域不同存在一定差异。云南普米族主要居住地居住环境良好,农业资源种类丰富,特色较明显,具有一定开发利用潜力。

云南普米族主要居住地调查及其农业资源分析(英文)

[目的]为了充分掌握云南特有较少民族-普米族的主要居住地及农业资源利用情况。[方法]对云南普米族主要居住地兰坪,宁蒗,玉龙以及维西县的社会经济情况,普米族居住地环境,农业植物资源类型及其利用情况进行实地调查与分析。[结果]4个主要普米族居住县的社会经济情况存在一定差异,生态环境普遍良好;所调查的普米族村寨种植的农业资源类型及其利用主要以豆类,杂粮为主,其他农业资源因地域不同存在一定差异。[结论]云南普米族主要居住地居住环境良好,农业资源种类丰富,特色较明显,具有一定开发利用潜力。

国内普米族研究综述

普米族的研究颇受学术界关注 ,成果不少。本文从历史、社会经济、社会结构、文化等方面就普米族的学术研究状况作了综述 。

丽江玉龙县普米族经济社会发展研究

中华人民共和国国民民经济和社会发展第十三个"五年规划"纲要,简称"十三五"规划(2016-2020年),阐明了国家战略意图,明确了政府工作重点,是我国各族人民共同的行动纲领,是政府履行经济条件、市场监管、市场管理和公共服务职责的重要依据。在"十三五"时期,加快少数民族和民族地区经济社会发展被放到了更加突出的战略位置,人口较少的散杂居民族的经济社会发展是党和国家扶持人口较少民族发展的重要组成部分。目前,我国人口较少散杂居民族的经济社会发展还十分滞后,在经济发展、生态环境和各项社会事业的科学可持续发展中困难重重,存在着明显的缺陷和不足。本文通过对丽江玉龙县普米族散杂居地区经济社会发展中存在的主要问题进行研究,针对这些问题提出促进丽江玉龙县散杂居普米族经济社会可持续发展的对策建议。这些研究有助于解决丽江玉龙县散杂居普米族发展中存在的问题,实现各民族共同团结奋斗、繁荣发展,对走社会主义和谐小康之路具有一定的现实指导意义和深远的历史意义。

普米语示证范畴地域差异的成因分析

普米语的示证范畴主要有亲见非亲见、听说非听说等两类子范畴。但南北方言存在差异:普米语北部方言既有亲见非亲见范畴,也有听说非听说范畴,两类子范畴都具有句法上的强制性;南部方言基本没有亲见非亲见范畴,但有非强制性的听说非听说范畴。为什么同一个语法范畴在同一个语言的南北方言里出现了地域差异?文章通过普米语南北方言示证范畴的描写、对比,试对其成因进行解释。指出导致这种差异的可能有3种解释:一是南北地理分布的差异;二是语言系统自身演变的差异;三是语言接触方面的差异。文章认为,其中自身演变是主要因素,语言地理和语言接触是推动因素。

44%谷友(单嘧·扑灭)可湿性粉剂防治谷田阔叶杂草的田间试验研究

研究44%谷友(单嘧.扑灭)可湿性粉剂对谷田阔叶杂草的田间防治效果。结果表明:该药剂使用剂量1800 g/hm2时,施药后30 d防效为95.04%,施药后45 d防效为89.41%,防效高于对照药剂(50%扑灭津可湿性粉剂)。经过对谷子的安全性测定,该剂量对谷苗前期虽有抑制作用,但起到了蹲苗作用,中后期抑制作用趋于消失。该剂量下谷子产量与空白对照的差异较小。

普米族Y-STR遗传多态性研究

采用荧光引物genescan技术,分析了云南普米族Y染色体8个微卫星标记,根据8个Y-STR在云南普米族中的高频等位基因和单倍型组成,对普米族Y染色体进行多态性分析。将普米族数据与报导过的汉族3个Y-STR基因座进行X2检测,差异极为显著。并结合历史学、民族学等相关证据来探讨普米族的Y染色体遗传进化历史。

身份与边界:藏彝走廊氐羌族群“纳-槃木系”聚居地“圣-俗”文化景观研究

民族聚居区"圣–俗"文化景观是历史上长时段层叠累积、相互融合的宗教形态和宗教文化心理以及神圣空间生产方式的外化,是民族集体身份认同感最完整的视觉表达。以藏彝走廊氐羌族群"纳–槃木系"及其分支的聚居地为研究对象,从因人口迁徙、生存空间差异、历史政治和宗教文化植入等因素干扰所导致的聚落与建筑文化景观形态差异现象入手,指出不同族群通过对"神山—聚落"关系、"神圣景观—聚落"关系的建构以及对神圣路径的演绎行为建立自身的族群身份与边界,并在建筑空间中以"中柱通天,火塘驻祖"的观念再现聚落中的"圣–俗"观念。归纳出"神圣中心""人—署分界"和"多元融合"等"圣–俗"文化景观模式,深化对藏彝走廊多民族聚居区文化景观"同源—异形"发展历史与演化规律的认识以及民族之间"和而不同"文化景观多样性和生态文明的理解。

乐舞声中普米族“搓蹉”的人类学解读

在云南民族的日常生活中,各民族都要动用"艺术的手段"来寄托对于生存的憧憬,即使在许多时候或许没有乐队的加入,但却绝对不会缺少"敲打"这一行为,从而替代了语言的叙事动能。因此,"敲打"作为少数民族文化重要的组成部分,对于诸多无文字的边缘民族来讲,其蕴涵的象征性意义具有丰富的社会学与文化学意义。"敲打"的存在作为一种空间图式,它不仅填充了空间本身,更通过民族的观念、行为、情感影响着民族的声音行为,更展示了其远古的记忆而成为"充满意义的仓库或贮存器"。文章依托艺术人类学的视野,通过对云南普米族传统乐舞"搓蹉"的透视,解读了在其乐舞运动的绵延中,彰显了一个古老民族对环境的适应和对远古记忆的恪守。