陈波教授治疗慢性心力衰竭临床经验

慢性心力衰竭是各种心血管疾病发展的最终阶段,因具有并发症繁杂、高住院率、高病死率的特点,成为临床难治性疾病。针对慢性心力衰竭的中医发病机理陈波教授以中医气血水相关理论作为指导,认为气虚(阳虚)、水停津渗、瘀血阻滞、气耗阳脱发生于慢性心力衰竭不同阶段,在治疗上以益气(温阳)、利水行津、活血通络、固脱回阳为法,标本兼顾,针对慢性心力衰竭不同期分类治疗。本文总结了陈波教授以中医中药治疗慢性心力衰竭的临床经验,并梳理其辨治规律。

扁鹊称号来源与传承考

[目的]研究“扁鹊”这一称号的起源、扁鹊学派的代表人物及其传承历史。[方法]通过二重证据法,查阅相关文献,在“扁鹊为良医代称”的传统文献认知基础上,系统梳理“扁鹊”生平,并分为三大时期进行分析,针对“扁鹊”这一称号的来源以及扁鹊学派的传承进行深入探究。[结果]“扁鹊”乃良医代称,非专指秦越人。上古时期鸟图腾崇拜盛行,鸟鹊代表人类对男性生殖崇拜的追求,后其意义逐渐转向对长寿的追求,黄帝时期的名医岐伯即以“扁鹊”为名。春秋战国时期扁鹊学派活跃,其代表人物秦越人被尊称为“扁鹊”,其后秦越人的弟子承袭此称号。秦武王年间“扁鹊”去世,扁鹊医派从此分流传承,代表人物有淳于意及其徒弟、张仲景、华佗、郭玉、徐嗣伯等,扁鹊学派至南宋初年销声匿迹。[结论]扁鹊作为中医学的代名词,对其名称的产生源流及传承进行考证,有利于进一步拨翳见明。

谭波从脾虚气逆论治胃黏膜肠上皮化生经验

胃黏膜肠上皮化生(GIM)是消化系统疑难疾病之一,目前临床治疗手段有限,且临床疗效不一。中医多从本虚标实认识GIM,本虚为脾胃气虚,标实为痰浊瘀毒。谭波教授从医43年,熟谙经典,学验俱丰,结合现代医学检查手段及自身临床经验,认为脾虚气逆为GIM的基本病机,临床治疗以益气和胃降逆为主,并以和胃降逆方治疗GIM,随症化裁,临床疗效确切。

关于“国民文学”的倡导——中国现代文学批评中的“诗”与“散文”观(二)

从创造社的内部差异可以看到,与法国19世纪诗歌传统相联系建立起"诗"的观念的,是创造社京都作家,这里有着郑伯奇与成仿吾文学批评观的深刻差异,由此出现1924年"国民文学"的倡导,以及翌年以穆木天为主在《语丝》上与钱玄同的论争,构成中国现代文学中第一次"诗"与"散文"观念的碰撞。从中可见,"诗"的观念,对"诗"与"散文"之不同的认识,在进入"五四"后的新文学独立发展中是艰难的。

岐伯当代研究简述

目的:探讨当代对医祖岐伯的研究。方法:总结、归纳和分析医祖岐伯当代研究的相关文献,包括人文方面和学术方面的研究。结果:人文方面的研究主要是其人有无、其人原籍和所任职务。近年来,研究的焦点集中在对岐伯故里的不同认识上,医史界主要持三种观点:陕西岐山、甘肃庆阳和四川盐亭。学术成就主要是医学方面。结论:对于岐伯的关注,是中医医史学科发展和中医文化繁荣的表现。

邹伯奇科学论著遗稿《测量备要》新探

《测量备要》是清末科学家邹伯奇从未面世的科学论著珍贵遗稿,论及运用经纬法绘制地图的原理和方法,由"备物致用"与"按度考数"构成,具体内容于2009年邹伯奇诞辰190周年之际出版的《邹伯奇遗稿》一书为世人所知,展现了邹伯奇在地图测绘研究上的杰出贡献:阐释经纬测绘地图的基本原理和方法,并用之于绘图实践;论证地图投影中的正射投影、球心投影和球面投影等3种透视方位投影;运用地球椭球扁率,精确计算经纬线弧长,乃中国首创、国际领先;揭示摄影测量原理,为以摄影之器测绘地图奠定理论基础.

岐伯等臣属对《黄帝内经》理论建构的贡献——称中医药学为“岐黄医学”的理由

《黄帝内经》是通过岐伯、雷公、伯高、少俞、少师、鬼臾区等属臣的问对过程,构建了生命科学知识体系,自此成为中医药学的础基和源头。有关岐伯的文献则是其中的核心,是建构中医药学理论的灵魂(哲学思想),是灵魂所依附的形骸支架,也是护养灵魂和形骸支架的气血筋肉。而其他几位属臣提供的文献,只是围绕核心内容的必要补充。

伯夷叔齐之“薇”意象考辨

伯夷叔齐的故事情节包含了丰富的意象,不同的意象承载共同的文化内容,但是也承载其本身所具有的文化特质。从西山采薇入手,从小的细节考辨,以考证"薇"意象在伯夷叔齐故事中所承载的文化内涵。梳理了相关的文献,对其中的"薇"意象进行了全面的考辨,从"薇"的注疏、"薇"意象的源流、"薇"意象的延续性、"薇"意象的拓展性进行了考辨,从而廓清伯夷叔齐故事中真正的文化内涵。

创造社“社团”研究的经典化进程

创造社"社团"研究走过了萌芽、奠基、发展、沉寂与兴盛等几个历史发展阶段,经历了政治、文学与市场不同视点的聚焦。在郭沫若、郑伯奇等创造社同人及其他创造社研究者们的共同努力下,社团研究已走上了经典化历程,出现了郑伯奇模式等难以逾越的成果。创造社"社团"研究经典化的历程,为剖析文人、社团与社会各种因素的互动提供了绝好样本。

对邹伯奇《磬求重心术》的研究

对清代学者邹伯奇的《磬求重心术》一文进行了研究.成书于1844年前后的《磬求重心术》在前人的基础上利用数学方法精确的求出了磬的重心位置.

论魏氏月体纳甲说及其对虞氏易学的影响

在中国易学发展史尤其是两汉象数易学史的研究当中，对于作为易学范畴的月体纳甲的探讨，具有较为重要的意义。本文将对东汉魏伯阳在西汉易学家京房纳甲说基础上创造性地提出的月体纳甲说，作一阐述。同时，本文进一步揭示了魏氏月体纳甲说对汉魏时期著名易学家虞翻的易学思想所产生的重要影响。

殷周王家关系研究

据传世和出土文献所载,孤竹国的墨胎氏属于殷商王族的氏家之一,可是孤竹国和殷王家为亲族的关系,乃几百年的通婚基础。同时文献也描述姬氏周人与殷商王族有两百余年的通婚关系。所以在殷商制度中,周国的姬氏属性应与孤竹国的墨胎氏相类,都属于殷商王家的亲族。虽然传统历史强调商周异族、异源的概念,但实际上许多出土与传世史料却表达了商周之间的亲密性。商周王家虽然分属不同氏族,建立了不同的朝代,但两者应属同一族群。周王家原是殷商上层贵族之一,其语言、信仰、文化都相同。甚至在古代的父母双嗣制度中,周文武王和殷商王族有着共同的先祖。只是因为周君发动政变,建立新的王朝,武王的后裔已不把自己视为前朝贵族的氏族之一。

透过《伯夷列传》写作章法看司马迁的社会理想

《伯夷列传》夹叙夹议,与《史记》中其他列传写作结构有很大不同,整篇文章处处可见司马迁的慨叹之辞及质疑的语句。力求透过《伯夷列传》文章的写作章法,司马迁写《史记》的动机及自身遭受的李陵之祸,来分析司马迁的社会理想。

伯夷、叔齐评说

商朝末年孤竹国君之子伯夷、叔齐,兄弟让国,避纣北海之滨;对周武王叩马谏伐殷商和耻食周粟而死,表现了崇礼、守廉、尚德、求仁、重义的道德精神,是儒学的先驱,是孔子思想的来源之一;在历史上影响和培育了一大批爱国的志士仁人。批判继承夷齐精神,对于培养全社会的谦恭揖让、知廉明耻、追求正义、崇尚气节和安分守己的民风,将会起到潜移默化的作用。

元伯与东坡——启功先生追思随笔

启功与东坡在很多方面具有相似性。他们都是诗人,诗作特立独行、幽默诙谐,都是各自时代背景里的诗词改革家;他们都是大学者,精通相关学科的学问,将杂家之学推向极致;他们都是大书画家,在书画造诣上都雄踞不同历史阶段的顶峰,都是书法史上里程碑式的代表人物,是集写家与理论家于一身的全才;他们都是教育家,教育理念、态度和方法有孔子之遗风;他们都具有高尚的品格,仁者爱人、热爱生活。他们是悠久的文化传统中的星座,我们在仰视他们的时候感到的是格外的明亮和永恒。

安佳欣胶囊治疗抑郁症(肝郁脾虚证)的临床研究

目的:评价安佳欣胶囊(贯叶金丝桃、刺五加)治疗抑郁症(肝郁脾虚证)的疗效和安全性。方法:对符合《CCMD-Ⅲ》抑郁发作诊断标准的45例抑郁症患者进行安佳欣胶囊和安慰剂胶囊的随机双盲对照研究,其中安佳欣胶囊组30例,安慰剂胶囊组15例,共治疗6周。采用汉密尔顿抑郁量表(HAMD17项),中医症候评分、汉密尔顿焦虑量表(HA-MA)评定临床疗效,采用实验室检查和临床观察评定不良反应。结果:在治疗4周时、6周时两组间HAMD、中医症候评分、HAMA评分有显著性差异(P<0.05)。不良反应分析,两组不良反应的发生率无显著性差异(P>0.05),常见的不良反应为恶心、食欲减退、头昏等。结论:安佳欣胶囊治疗抑郁症(肝郁脾虚证)疗效好,不良反应少而轻,适合临床应用。

夷齐之“廉”探源

夷齐精神是中国文化的精髓,"廉"是夷齐文化最为重要的组成部分,对后世影响深远。先秦典籍中关于夷齐"廉"的有关论述主要在《孟子》、《战国策》和《吕氏春秋》中,通过对这些文献的分析,可以看出伯夷之廉既指其特立独行的个性气质,也指其谦让不取的高风亮节和笃道守节的自律精神。

伯夷叔齐传说非物质文化遗产的保护和传承

伯夷叔齐的历史传说作为河北省的省级非物质文化遗产,保护和传承得到了各级部门的重视。通过对伯夷叔齐传说文献的梳理以及物质遗存的文献梳理及实物考证,全面解析伯夷叔齐传说历史发展演变的脉络和当代物质遗存的现状,为保护、利用、发扬其价值寻找出更为可行的途径。

岐伯司职及里籍考

目的:探讨现存文献中岐伯司职的最早出处,并试图对岐伯里籍诸说并存现象提出解释。方法:运用比较研究及文献考证等方法进行研究。结果与结论:医家岐伯或非一人所指,里籍有岐山、庆阳、盐亭、新密之说。

艾滋病重在预防,固元培本为中医治疗之关键

疫毒致元气损伤是艾滋病重要病机,而精气亏虚、元气不足是艾滋病发病的内因。治疗艾滋病应突出中医学"治未病"的思想,未病先防,既病防变。其治疗应以预防为主,培元固本贯穿其中,为治疗的关键。