龟兹石窟壁画乐舞图像的形态分析

龟兹石窟是佛教最早传入中国的重要遗址,先后由十余处石窟寺群落共同组成,分布于丝绸之路的大动脉天山南麓的龟兹,即现今新疆拜城、库车、新和县境内。其中拜城县的克孜尔石窟规模最大、保存的壁画最多;库车县的库木吐喇石窟风格清晰。石窟中所保留的大量伎乐图像透射出的信息为我们研究历史中的龟兹乐舞、佛教文化在我国的历史嬗变、中西乐舞文化交流等提供了重要的、不可替代的资料。石窟伎乐图像载体基本集中于石窟壁画,此外还有个别浮雕残片以及乐舞舍利盒等,以往相关研究多属于对音乐或舞蹈的个案研究,如乐器,舞蹈姿势等,本文将从乐队组合的分析、舞蹈形象的分析、乐舞排列的分析等入手,对石窟寺群落伎乐分布规律和伎乐形态规律做整体性关照的尝试。

丹青斑驳舞春风

龟兹石窟是中国四大石窟寺之一;是丝绸之路上我国境内建造最早的大型石窟群,其间保留着丰富的壁画资料,有关乐舞内容的,几乎占据所有壁画的一半之多,从而印证了乐舞在当时、当地人们生活中的地位。龟兹学研究者用“丹青斑驳”一词形容历史遗存的光辉已毋庸置疑、层见迭出。《舞春风》本为历史中龟兹地区一首体现民族交往交流交融的经典音乐作品遗存,此处假借曲名以“舞”为切入点探寻龟兹历史文物与现时当地民族舞蹈风格之关系。“春风”意为新时代社会主义核心价值观引领和新时代民族团结思想内涵之春风。本文以“撼首弄目与抃指”为历史印记板块;以“折腰蹉步与跷足”为交融呼应板块;以“两情相望铸共荣”为文化赓续之思考板块,以“手”“足”“情深”三部分为“手足情深”事实,不断夯实铸牢中华民族共同体意识。

龟兹高昌艺术与波斯艺术的互动

龟兹和高昌在古代是亚洲丝绸之路上文化交流的枢纽,从汉以降,其历来是中原汉文化与印度—伊朗雅利安人文化的交汇地。由于波斯帝国强大的文化辐射力,龟兹高昌艺术在图案范式上受到古波斯艺术的较多影响;同时,龟兹高昌艺术也吸收中原艺术,还是中原绘画艺术对波斯细密画艺术产生影响的重要媒介。因此,龟兹高昌艺术又反之对波斯伊斯兰化之后兴起的细密画艺术产生了深刻影响。本文较多地采用了国内学界较少涉及的波斯方面的图像资料,以期对国内学界的相关研究有所补充。

龟兹服饰色彩等元素融入现代服装的策略

龟兹服饰具有浓厚的传统民族文化内涵,其色彩及其他设计要素可以为现代服饰带来新颖的灵感和创意。通过运用龟兹壁画中的各类图案和纹样,可以为服装增添独特的艺术感和民族风情。其次,龟兹壁画中的色彩运用也是现代服饰设计的重要参考。龟兹壁画在色彩运用上具有一定的独特性,多采用大胆鲜明的颜色组合和对比,给人以视觉冲击力。总的来说,将龟兹壁画融入现代服饰设计中是一项具有重要意义的创新研究。不仅可以为现代服装带来新的艺术表达方式和文化内涵,还可以推动文化创意产业的发展,向世界展现中国传统文化的独特魅力。需要在保护文化遗产的前提下,通过创新设计和合理运用,使龟兹壁画与现代服饰相得益彰,共同展示中华民族的优秀传统文化。

龟兹石窟壁画设计衍生的应用研究

龟兹石窟壁画遗产资源弥足珍贵,值得我们当代的文化工作者研究和传承给每个华夏儿女。根据龟兹壁画衍生设计定位、设计内容分析、壁画图形、色彩的创新应用、壁画文化的精神和情感表达角度进行分析和解析龟兹壁画的应用和设计价值,把握东方美的内涵,做好传统文化的继承发扬工作,守正创新。

浅析龟兹石雇饰图案的色彩

装饰图案是龟兹石窟壁画中重要的组成部分。从龟兹石窟壁画装饰图案的色彩发展历程来分析龟兹石窟壁画的装饰图案。经过研究发现龟兹石窟壁画装饰图案的色彩高度概括且简约、鲜亮且具有装饰性、反复但却有节奏,达到良好的视觉美感。研究龟兹石窟壁画中装饰图案有利于梳理图案艺术,加深对龟兹地区装饰图案的审美认知,同时为艺术创作中提供更多借鉴元素,从而实现对非物质文化遗产的保护。

莫高窟第332窟造像思想探究——基于“三世佛+涅槃经变”组合的视角观察

莫高窟第332窟是敦煌李氏家族开凿的“原创性”洞窟,窟中涅槃经变和前室中心塔柱前的三世佛造像,可能是受到了龟兹石窟佛教造像的影响,原因或与长寿元年(692)王孝杰收复安西四镇有关。“三世佛+涅槃经变”的造像组合,一方面显示出敦煌李氏家族在开凿洞窟上的引领潮流作用,另一方面也是对武则天称帝的歌颂。

两汉上郡龟兹县治城位置新探

两汉时期,上郡龟兹县具有重要的军政地位。但由于史书记载简略,其治城位于今天何处,学界观点不一。归纳起来主要有三种说法:榆林市榆阳区古城滩古城、榆阳区镇川镇上盐湾附近、乌审旗嘎鲁图镇(原名达布察克镇)附近。依据《水经注》关于"帝原水"、"黑水"、"交兰水"、"诸次水"及《后汉书》"龟兹盐池"的相关记载,参照文物考古、野外考察的资料,判定乌审旗嘎鲁图镇北部敖柏淖尔古城即汉代龟兹县故城所在。

说一切有部的弥勒观

学界一般认为古代龟兹是小乘说一切有部文化中心,克孜尔中心柱窟图像构成是小乘僧人一佛一菩萨(弥勒)崇拜的反映。本文探讨了说一切有部对弥勒菩萨的态度。从与说一切有部相关的典籍中检索出有关弥勒的文献并进行分析,最后发现这个部派其实反对弥勒崇拜,这使我们重新审视传统理论的两个方面——克孜尔石窟的教派属性,以及弥勒菩萨的图像志。

龟兹石窟波斯艺术元素与中外文化交流考论

龟兹作为丝绸之路上的重要驿站,波斯的织锦、银盘、金银币等工艺品,以及波斯的信仰和习俗,都曾在这里汇集。龟兹石窟中的人物形象、场景构图、装饰纹样、器皿造型、乐器形制及祆教题材,包含着典型的波斯艺术元素。追溯波斯艺术元素传入龟兹的历史、路线、方式及中介,可以还原波斯与龟兹文化交流的历史,明确图像移植背后的历史成因,探寻波斯艺术对佛教文化的构建作用。任何一个民族的文化能够繁盛和传承,都必然大量吸收其他民族的文化元素。尊重不同文化的价值,寻求理解与和谐共处,是面对多元文化时应有的心态。

关于龟兹石窟艺术的几点思考

本文尝试将龟兹石窟艺术的典型表现形式——"屈铁盘丝"式线条和"凹凸法"晕染放入佛教美术传播的整条路线中来解读,以期清晰地看出龟兹石窟对印度、中亚佛教美术的吸收,以及对中原佛教美术的影响。

犍陀罗艺术及其东传龟兹考

犍陀罗艺术开创了佛教图像化的时代,这种纪传体形式在叙事、说明方面的优势,使得它成为佛教向信众传播的重要途径,经由丝绸之路远播龟兹。从犍陀罗与龟兹之间的文字、佛经、军事及考古四方面来看,二者有着非同寻常的联系。追溯犍陀罗艺术的历史文化特质,探寻其传入龟兹的历史、路线及方式,还原它们的物质文化交流历史,对深入研究佛教艺术东传具有重要意义。

龟兹石窟壁画风格研究

本文把龟兹石窟壁画划分出八种类型,归纳出了每一类型的艺术风格特点,并对每一类型的年代及它们之间的关系进行了研究。

“身若出壁”的吐火罗粟特壁画——以尉迟乙僧为线索

初唐西域画家尉迟乙僧对中国美术史留下过深刻的影响,但因没有可信的作品存世,对有限古代文献的阐释可能导致误读。本文通过梳理相关文献,总结了尉迟乙僧的绘画风格。在此基础上,重点分析了吐火罗-粟特美术中的相关特征。本文认为,公元7世纪前后吐火罗-粟特壁画比之于阗,更为充分地体现了"身若出壁"的空间效果。

论敦煌乐谱中的西域古曲

在敦煌乐谱的第二组、第三组中各录有一首以古代西域伊州(今新疆哈密一带)命名的乐曲;在第一组、第二组中尚各录有一首《倾杯乐》。这两首乐曲和西域音乐家曹妙达在隋朝宫廷传授的《倾杯曲》、西域音乐家裴神符在唐朝宫廷所作的琵琶曲《倾杯乐》同名。敦煌乐谱第一组10曲所用的音阶和现今新疆传存的维吾尔木卡姆音阶基本相同。以上可证,这些古曲和西域音乐有着密切的关系。此外,这第一组乐曲中的第2、5曲所用的音阶为八声音阶。据北宋陈《乐书》记载,这种音阶源于西域龟兹筚篥,《隋书.音乐志》所载郑译向龟兹音乐家苏祗婆学了龟兹琵琶后所创的"八音之乐",亦属这一音阶体系。这种具有西域特色的音阶,在敦煌乐谱中尚有公元933年之前实际存在的古曲可作证据,故今天我们应还其历史面貌,称其为"龟兹音阶"。

龟兹壁画“杀犊取皮”

龟兹石窟中存在一种特殊的佛传壁画,图像以"佛陀为比丘说法"为中心,人物旁边绘制一只卧牛和一张兽皮。经过图像分析及文献比对,笔者认为相关图像可对应戒律故事"杀犊取皮"。

金翅鸟图像分析

佛教以金翅鸟擒蛇比喻修行者制伏其心,具有这种象征意义的金翅鸟图像创始于古印度贵霜朝,伴随着犍陀罗文化获得初步发展,之后在古龟兹地区、汉传佛教文化中获得进一步发展,再后藏传佛教金翅鸟造像盛行于汉地。金翅鸟图像经历几近两千年岁月,分布在绵长又广阔地域,成为具有顽强生命力的象征性佛教文化符号。

新疆龟兹石窟汉风格壁画的艺术研究

库木吐拉石窟是龟兹汉风格洞窟遗留最多的地方。龟兹的汉风壁画,其线条、色彩、造型、构图等因素均来自中原,具有浓郁的汉地风格,在龟兹石窟壁画中显现出独特的汉地艺术特征:经变画是汉风格壁画的经典壁画形式;线条变化洒脱,用墨浓淡相生,凸显中国传统绘画的笔墨技法;色彩遵循中国传统五色观;构图力求平衡、对称,使画面达到丰富完美的效果;人物造型既写实又主观,体现了"形"与"意"的完美结合;使龟兹地区形成当地文化与汉文化既独立又相互融合的状态。虽然在龟兹壁画中,汉风格壁画仅仅是很小的一部分,但具有重要的历史和文化价值,是龟兹文化研究中不可或缺的部分。

上郡“龟兹”考论——以直道史研究为视角

在汉王朝与匈奴争夺西域的竞争中,龟兹曾经表现出突出的作用。在大国夹缝之中,龟兹贵族在维护国家利益的原则下,往往采取较为灵活的策略。龟兹文化面貌因汉文化的熏陶而改观,但也依然坚持自有的文化个性。上郡置"龟兹",是目前所见用西域国名命名汉地县的唯一一例,在地名学史上成为值得重视的信息。以"属国"形式控制"降附"龟兹人,也是考察汉代边疆与民族问题应予关注的重要现象。上郡龟兹"有盐官",盐运可能利用的是秦始皇直道。研究秦直道在汉代的交通功能,有必要说明上郡"龟兹"存在的意义。

公元7—8世纪的龟兹体育研究:内容、特征及启示

体育娱乐活动是公元7—8世纪龟兹社会文化生活的重要组成部分。通过对历史文献和文物古迹的考证,对7—8世纪龟兹体育的内容及特征进行研究,并结合"一带一路"的建设背景提出历史启示。结果表明:1)7—8世纪的龟兹大致有依附于苏莫遮、行像、幻术和以乐舞为载体的4类体育活动。2)7—8世纪的龟兹体育,具有反映绿洲经济和农耕文明的特征、深受佛教文化影响、体现多元文明兼容并蓄的特点。3)7—8世纪龟兹体育对今天的启示:新疆民族传统体育可以作为多元文明交流的突破口;部分激进糟粕的伊斯兰体育观需要规训和扬弃;新疆民族传统体育的文化安全问题需要高度重视;古西域体育文化应当引起学术界的广泛关注。