The Time Value of Qu Qiubai's Creative Thinking

Qu Qiubai is a Marxist,proletarian revolutionist,great thinker and theorist who was never afraid of conducting creative thinking.It is creative thinking that have helped Qu Qiubai to accurately feel the pulse of the times,to timely respond to the requirement of the times and to scientifically answer the realist question raised by times in carrying out the China’s revolutionary theory into practice.In a word,creative thinking gave full demonstration to Qu Qiu bai’s time value by following the general trend and requirements of history and keeping up with the times.

文艺大众化讨论与瞿秋白无产阶级文艺范式的建构

瞿秋白领导和推动了发生于20世纪30年代初期的第二次文艺大众化讨论。1930年代初,瞿秋白“赋闲”上海,领导左翼文化运动。建立起与左联内部的有效沟通,熟悉和掌握左翼文学大致情况之后,瞿秋白先通过茅盾传达了自己关于革命文艺发展的思考,期间通过起草《苏维埃的文化革命》《中国无产阶级革命文学的新任务》等文件,将“大众化”作为文化运动的中心问题。1932年3月左联完成改组工作,经过思想上、组织上充分准备之后,瞿秋白推出《普洛大众文艺的现实问题》等系列文章,阐述了革命文艺的无产阶级方向,构建了“立场-题材-文腔”三位一体的无产阶级文艺范式,为蓬勃兴起的无产阶级文艺提供了崭新的认识论和方法论指导。

译者资本对译介传播过程的影响——以瞿秋白译介实践为例

根据布迪厄的资本理论,译者在文化资本、社会资本和象征资本层面上的积累对其在译介活动中的表现有着决定性影响。借助资本理论研究瞿秋白的资本结构和类型,分析译者资本对译介作品传播过程的影响。研究发现,瞿秋白的译者资本以文化资本为主,以社会资本和象征资本为辅,他独特的译者资本贯穿译前、译中和译后三个阶段,影响其译介动机、译介选材、译介模式、译介理念、译介策略以及译著的出版、再版和传播。

马克思主义道德观形成的历史条件、形成基础与独特贡献——以瞿秋白为分析中心

道德观不但是马克思主义理论体系的重要组成部分,而且是马克思主义中国化时代化的践行基础和典型领域。马克思主义道德观的形成具有特定的历史条件、形成基础与独特贡献。以瞿秋白为代表的中国早期马克思主义者,在践行道德观的基础上,呈现出工人阶级崛起与社会结构裂变的时代特色。在马克思主义唯物史观的指导下,道德观具有深刻的内涵释义,在产生的根源、阶级属性以及基本立场上有不同的表达,并根植于一套完整的共产主义道德体系之中。马克思主义道德观认为,道德不是凭空想象出来的,而是社会建构的必然结果。道德的内涵和外延随着时代的变迁而呈现出不同的内容表达。马克思主义道德观的形成,鞭挞了中国封建社会道德的虚伪性,对资产阶级道德的欺诈性进行了批判,奠定了中国式无产阶级道德观的基础。

诸夏怀霜:1935年以来中国共产党的瞿秋白纪念

1935年,中国共产党早期政治领袖瞿秋白被国民党杀害。为彰显瞿秋白的革命事迹和历史功绩,中国共产党在不同历史时期举行了形式多样和意涵丰富的纪念活动。新中国成立前的纪念话语意在突出瞿秋白的抗争精神,为抗战时局和民主运动提供思想资源;新中国成立初期的瞿秋白纪念得以在全国范围内展开,包含了纪念活动、纪念文集和纪念空间等形式,纪念话语在民众教育和对苏联的交往中扮演着重要角色;改革开放后,在恢复瞿秋白政治声誉的基础上,中国共产党通过高级别的纪念会议肯定其革命贡献和历史地位,社会各界通过多样的纪念活动来弘扬其革命精神,使其逐渐成为新时代民族复兴事业的重要思想资源。瞿秋白纪念的演变深刻反映出中国共产党借助革命记忆充实政治文化体系的努力。

秋白反对文化侵略思想的软实力价值

“文化侵略”这一概念,最早由瞿秋白在《前锋》杂志第一期中提出。这一概念一经提出在近代思想界引起诸多反响。瞿秋白反帝国主义文化侵略思想的形成源于他对唯物史观的实践、对列宁帝国主义理论的理解以及近代国内民族主义思潮的影响。其主要内容包括帝国主义文化入侵的手段、危害性和应对策略。进入21世纪,我国与新帝国主义在意识形态领域的斗争仍旧激烈。瞿秋白的反帝国主义文化侵略思想为我们认清西方国家嬉变的文化霸权逻辑提供了思路,准确把握内蕴其中的理论逻辑,能够有助于我们增强中华民族凝聚力、提升中华文化影响力。

文艺大众化时期瞿秋白的文学语言观及其反思

文艺大众化时期,瞿秋白的文学语言观表现在三个方面:(1)强调语言在大众文艺中的地位;(2)批评五四白话文,要求在无产阶级普通话的基础上建立大众文艺的通用语言;(3)汉字要走拉丁化的道路。对于瞿秋白的语言观,茅盾提出了商榷,但瞿秋白没有接受。瞿秋白的文学语言观总体看是积极的,但也有一定的局限性,具体表现在四个方面:(1)坚持认为五四新文化运动及五四白话文是资产阶级性质的;(2)对于口头语言和书面语言的区别注意不够;(3)强调语言的阶级性;(4)坚持汉字应走罗马化也即拼音化的道路。

“硬译”与现代汉语文学语言:1930年代鲁迅翻译论争背后的文化与语言问题

1930年代围绕鲁迅“硬译”的论争,不仅关乎翻译的具体策略,而且与近代以来的汉语革新问题深度相关。梁实秋等人对鲁迅的论争,聚焦于“信”与“顺”的孰先孰后,作为同一阵营的瞿秋白对鲁迅的批评和要求,则将“信”与更高要求的“顺”——“绝对的正确和绝对的白话”——相结合。鲁迅在论争中坚持了“信”的原则,其背后既有文化启蒙的深刻动机,也有现代汉语革新的深度考量,鲁迅在现代汉语革新问题上保持了复杂的历史性态度,将现代汉语视为正在生成的现代民族语言,通过取法异域语言革新创造新的现代汉语。鲁迅在自己的“直译”实践中,结合传统汉语和异域语言的长处,形成了极富表现力的现代汉语文学语言,为现代汉语书面语言的成熟作出了贡献。中国现当代文学语言的成熟得益于文学翻译,鲁迅、茅盾、巴金等现代作家在自己的文学翻译中锻造文学语言,当代作家莫言、余华、王小波等的文学语言也受惠于当代杰出文学翻译家优秀的翻译作品。

昆曲现代戏创作的“守格”与“破格”——《瞿秋白》观后的思考

昆曲现代戏《瞿秋白》取得成功启示我们:编演昆曲现代戏既要遵循传统昆曲剧目一般创作规律,又要根据现代戏创作要求不唯传统、积极创新,体现出“守格”中有“破格”。在思想主题、生产方式、语言音律、情节结构、戏剧美学、舞台时空以及导演技术、表演功法、音乐资源、舞美设计等方方面面,师古今之长,加以精雕细琢,我们才能不断推出具有时代气派的昆曲现代戏力作。

苏区文艺大众化的革命实践——以中央苏区戏剧为重点研究

中央苏区时期,党领导苏区军民在进行土地革命、建设苏维埃政权的同时,大力发展文艺事业,文艺活动和文艺创作呈现出生机勃勃的局面。在马克思主义中国化大众化的大背景下,苏区文艺承担了使命担当。瞿秋白等共产党人身先士卒,团结了一大批革命艺术家。从苏区实际情况出发,在传统文化基础上立足创新,开展了老百姓喜闻乐见的革命文艺活动,在实践中创作出了一大批鼓舞人心的文艺作品。在这场革命的文艺运动中,中央苏区戏剧尤其彰显了历史的革命风采,既鼓舞了士气、积蓄了战斗的力量,又在舆论宣传方面扩大了影响。苏区革命文艺的历史功绩是巨大的,其文艺价值是深远的。

诗意舞台空间的别样表达——以原创昆剧《瞿秋白》舞台美术为例

昆剧《瞿秋白》的舞台美术以诗意圆融的审美风韵和极富巧思的艺术创新,精准贴合了剧目的整体质感。全剧舞美的设计风格契合戏曲传统与剧种特质,观照剧目内容与人物气质,舞美各要素充分配合剧本的情节叙事、导演的舞台调度与演员的人物塑造,以充满寓意和象征的舞台空间助力情感与意境的营造,同时,全剧基于当代审美对现代舞美技术与手法进行了戏曲化的创新性运用,从而开掘出虚实相生、动静互融、传统与现代共生的戏曲视觉审美空间,对戏曲现代戏的舞美设计极具启示与借鉴意义。

瞿秋白对马克思主义文艺理论中国化的贡献及其意义探析

瞿秋白集革命家和文艺家于一身,他把无产阶级革命家救国救民的热血和马克思主义文艺理论家铸魂育人的豪情书写在马克思主义文艺理论中国化的过程中。他系统翻译并广泛宣传马克思主义文艺理论,积极领导“左联”和苏区的文艺工作,强调辩证唯物论的创作方法及走文艺大众化的道路,提出无产阶级要掌握文化领导权并推行无产阶级文艺革命的思想。他的文艺理论与实践,开了马克思主义文艺理论中国化的先河,为毛泽东文艺思想的形成提供了一定的理论基础,同时对于今天建设社会主义文化强国也有重要的现实意义。

系统观视域中的《〈新青年〉之新宣言》出场逻辑及文化主张考察

系统观是把握《〈新青年〉之新宣言》出场逻辑的科学认知工具。坚持以系统观念审视和理解《新宣言》,可勘破《新青年》走向第三个阶段之必然性,并由此厘清《新宣言》文化领导权自觉呈现之逻辑表征,窥探中国现代文化的发展必将走向由中国共产党所指引的无产阶级文化方向的逻辑理路。

诗性的意蕴与圆融的表达——浅谈《瞿秋白》的人物塑造

昆曲《瞿秋白》是一部诗意圆融的作品。作为一部人物传记戏曲片,《瞿秋白》中的每一部分,无论是剧情、演员、舞美、灯光,还是唱念、音乐、服饰,都为塑造人物服务。这些戏曲语汇就像一块块拼图,通过主创的剪裁和打磨,它们完满地吻合在一起,在充满诗性和流动感的戏剧舞台上一点点拼合出瞿秋白的人物形象。同时,《瞿秋白》的成功也打破了目前戏曲舞台上革命题材创作的固有模式,它以诗性表达对革命人物进行重新释读,它的舞台风格对接当代,同时也保留了古典的审美精神和意蕴,让我们看到了同类作品创作的另一种可能。

瞿秋白领导上海左翼电影运动的文化策略--以夏衍回忆文章为中心

20世纪30年代,上海的左翼电影运动是中国电影史上最光彩的篇章之一。中国共产党早期领导人瞿秋白在左翼电影运动的兴起与发展中,发挥了巨大作用。左翼电影滥觞之时,当时的左翼电影小组的负责人就得到了瞿秋白的具体指示与指导,这为左翼电影的发展奠定了坚实的基础。瞿秋白有关电影问题的谈话,虽然就事论事,也不系统,但思想内容却非常丰富,具有很高的理论价值,对于今天的中国电影事业,依然具有一定的启发。

两版《鲁迅全集》注释的变迁与作家的重评——以陈独秀、瞿秋白、胡适、沈从文为例

《鲁迅全集》人物注释受政治运动影响最为明显,但在政治运动之外,学术研究是否也影响到人物注释的评价?如何体现 1958年版、1981年版《鲁迅全集》中陈独秀、瞿秋白、胡适、沈从文注释的变迁显示出,学术研究参与到人物重评的过程中,发挥着或推波助澜,或导其先声的作用。人物的重评具体体现在《鲁迅全集》注释的内容和形式的细微调整,昭示出编辑的良苦用心和高超技艺。

瞿秋白无产阶级文化领导权理论及其启示

作为中国伟大的马克思主义理论家、宣传家以及中国共产党早期主要领导人之一,瞿秋白结合中国革命实际,以历史唯物论的视角接续了马克思、恩格斯及列宁的文化领导权理论,较早提出了具有中国特色的文化领导权理论。瞿秋白认为中国的无产阶级革命属于世界无产阶级运动的一部分,主张无产阶级要通过培育自己的知识分子及文艺大众化的途径掌握文化领导权。面对百年未有之大变局,瞿秋白的文化领导权理论给新时代意识形态工作的开展提供了重要启示。

瞿秋白对马克思主义社会有机体理论的解读及贡献

瞿秋白作为中国早期马克思主义者,在传播马克思主义过程中开创了马克思主义社会有机体理论中国化之先河。在理论层面,瞿秋白认为社会有机体“是人与人之间的互动关系之系统”“是动的物质”“具有一定的规律性”,并立足于中国社会有机体现状,对其从“原因论”“动力论”“系统论”等层面进行了分析。在实践层面,瞿秋白强调农民阶级是“最有力最伟大最主要的同盟军”,要为“文化运动的无产阶级的领导权而斗争”,从而在理论与实践的结合中推进马克思主义中国化进程。对马克思主义社会有机体理论作出深刻解读并将之中国化,显著提高了我党的理论水平,有力推动了新民主主义革命顺利开展,这是瞿秋白对宣传马克思主义作出的突出贡献。

从语言到现实:中国文学的本土现代性面向——以瞿秋白的“文腔革命论”为中心

文艺与现实变革的互动关系是理解百年中国文学现代性进程的根本。中国文学的本土现代性,在于其由语言来改变现实的入思理路特异。因此,以语言变革为突破口而引起整个社会现实的改造,进而创造一种崭新的中国人自己的现代生活新桃源,这才是中国文学现代性进程的独特面向。这也正是瞿秋白“文腔革命论”的典型意义。

瞿秋白与马克思主义中国化

瞿秋白为马克思主义中国化做出了重大贡献,主要表现在对中国新民主主义革命的指导思想、性质前途、阶级角色、领导权、农民问题、武装斗争、党史党建和革命文化等问题进行了系统论述与实践探索,且起到了先驱的作用。这些论述和探索成为毛泽东思想的重要组成部分。