明代黔中王学与浙中王学的思想互动——以孙、李与钱、王为中心

黔中王门学者与浙中王门学者的思想互动,既有直接面晤与书信交往(如孙应鳌与王宗沐),也有心会与神交。孙应鳌与李渭,钱德洪与王畿,分别为黔中王门与浙中王门最具代表性人物,他们之间的思想互动既有相互契合之处,又表现出不同的特色。通过此互动证明,与其他王门后学一样,黔中学者能够贴紧当下学术动向,及时反映问题意识,尤其注重本体与功夫的一致性,提出了独具特点的"慎独说"(如孙应鳌),并能勇于修正己说(如李渭)以获长足发展,使黔中王学得以自立与彰显。

《云笈七签》词语零札

道教典籍宝藏着丰富的语料 ,其中有许多语言现象值得研究。现对《云七签》中的若干词语作些考释 。

翁同书《使黔杂记》

《使黔杂记》为翁同书在黔巡考之工作记录,涉及诸多岁科试信息,逐条记录,生动还原了清代学政工作的细节,为他书所少见。

从郭子章《黔记》看明代贵州的民族交融与认同

明代的贵州地区,分布着苗、罗罗、仡佬、仲家、宋家、龙家等众多民族,他们和汉族之间,既有冲突,也有交融与认同。郭子章《黔记》中"舆图志"与"诸夷"部分,记载了与当地少数民族风俗习惯相关的许多内容,反映了贵州少数民族受到汉文化影响及汉族移民受到少数民族文化影响的双向交流的状况,体现了民族交融的多元、双向互动。这种交流碰撞,伴随历史的演进,共同形成了中华民族璀璨而多元的文化特色。

梁清标《六月会葬孝陵恭纪》诗发微

梁清标为清初汉族重臣。康熙二年六月,时任兵部尚书的梁清标在参加清世祖顺治皇帝会葬仪式后写下了《六月会葬孝陵恭纪》一诗,以微言的形式指出历史真相:孝陵墓中并无顺治皇帝遗体,仅是空葬衣冠。梁清标能够了解并敢于将这一点揭露于人前,与其家族——真定望族梁氏在顺康之际的政治态度密切相关。

论郭子章《黔记》中的人物传记

郭子章《黔记》60卷,其中关于人物记载的多达31卷,占全书半数以上。这些人物传记,既具有一般方志中人物传记的特征,也有自身独具的特色,其主要体现在:载录人物以黔籍为主,客籍为辅;广泛引证文献资料,考据精核;论赞以品评人物,感慨世事;列举诗文,丰富与印证人物事迹。郭子章《黔记》撰录的人物传记,不拘旧例、各具特点,既有对传统编纂体例传承相袭之处,又体现出在正统编纂体例基础上的创新之处,体现了郭子章对于方志人物传记撰写的思考与探索,也为后世方志人物传记的撰写提供了路径与模式。