杨绛的散文艺术

杨绛是当今中国散文高手之一。《我们仨》等散文营造出堪称文学研究界"第一家庭"的温馨世界,可谓中国式的"追忆似水年华"。杨绛散文的主要成就在于以平实淡雅之笔描绘浮生众态。她心系梦萦的是家人、家事、琐事、身边事,表现的却是大智慧、大胸襟、大境界、大时代。胸有丘壑,笔有藏锋,平淡之中见神奇,于无声处见喜悲,这与当下流行的女性私人化写作大相径庭。如写其夫钱钟书的大智若愚、童心未泯;其女钱瑗的外秀内慧、勤奋敬业;杨绛"三伯伯"即三姑母杨荫榆曾因在"女师大学潮"中"镇压学生",多年来一直被钉在历史的耻辱柱上,但她却是在日寇攻陷苏州时因斥骂侵略者而遇害的爱国志士。杨绛的散文不仅淡雅、睿智,而且幽默诙谐,妙趣横生,且不乏老吏断狱般的老辣,其论辩性散文如同检察官读诉状,以事实为据,滴水不漏,一掴一掌血。另外,杨绛还将魔幻小说笔法引入散文,写梦游,写幻觉,虚实相生,平淡之外又现神奇。其"魔幻散文"在当今散文中独树一帜。杨绛是烤着生命之火为文,她既烤着自己的生命之火,亦烤着钱钟书的生命之火,还烤着爱女钱瑗的生命之火,用"我们仨"的生命之火烤出的散文极品,自然具有不同寻常艺术价值和珍贵的史料价值。

狷行人生路——论中国古代文人的一种人格美学取向

"狷"是中国古代特有的、徘徊于儒家与道家之间的文化概念,从内涵上说它主要是一个人格美学范畴。在个人气质上,清高孤傲,不屑不洁之人浑浊之事,耻贱污而不行;在表现形态上,漠视虚伪的道德规范,特立独行,甚至有所偏执。屈原的"狷狭"、阮籍的"狷狂"、陶潜的"狷隐"、姜夔的"狷介",是中国古代文人狷性人格倾向的典型代表。"狷"的实质,从根本上而言,是儒家精神的一种特殊变相。

清代学人论司空图的《诗品》

清代前期文学家和学者钱谦益、王夫之、王士祯、赵执信、厉鹗、纪昀、杭世骏、薛雪、沈德潜、袁枚、翁方纲以及康熙、乾隆等对司空图及其《诗品》多有论述和评价。探讨司空图《诗品》的真伪问题,要重视清代学者肯定和推崇《二十四诗品》的情况。在没有确凿证据的情况下,不能武断地否定司空图的著作权。

张謇与江谦的师生情缘

张謇系我国第一所民立师范学校通州师范学校的创立者,江谦为近代江苏第一所高等师范学校南京高等师范学校的首任校长。江谦作为张謇的得意弟子,曾倾力协助恩师,为成功创办通州师范立下汗马功劳,而且奉承师愿,再接再厉,使南京高师成为初具现代科学体系、享誉东南的最高学府。师生两人携手并肩,共同为南通乃至江苏的教育事业作出了巨大贡献,无愧为近代中国师范教育的先驱。张謇与江谦三十年的意气相投,坦诚相待,无私合作,共同推进了江苏教育的近代化进程。

他们仨:翻译连着你我他——傅雷、钱锺书、杨绛之间的翻译轶事

傅雷、钱锺书、杨绛皆我国翻译名家,他们不仅各自从事翻译实践和进行翻译研究,彼此之间也时有翻译"过从"甚或"唱和",具体内容包括出谋划策,切磋技艺,解惑答疑,品头论足,记述历史,等等。所有这些,傅、杨、钱以及其他知情人的笔下都有一定的记载。本文即对相关文字进行梳理,以求将傅、钱、杨三人之间"剪不断"的翻译联系较为清晰地呈现于读者面前。

浅谈重庆市黔江区阿蓬江旅游开发对其生态环境的影响

本文立足于当前经济发展的水平及其现实需要,致力于解决旅游开发与生态环境之间的矛盾,达到人与自然的和谐相处,实现可持续发展。本文着眼于当前世界旅游开发的大环境之下,分析进行旅游生态研究的重要性,结合黔江区阿蓬江旅游开发的现状,综合分析了旅游开发对生态环境的影响。最后,本文为阿蓬江地区旅游开发中出现的问题提出了一些建议,以期为今后的旅游开发与生态保护提供一定的支撑。

《楚辞·天问》所见姜太公事迹考——释“迁臧就岐,何能依?殷有惑妇,何所讥”

郭店楚简有关"吕望为臧"的事迹,为解释《天问》"迁臧就岐,何能依?殷有惑妇,何所讥"一节提供了重要依据,结合《庄子·田子方》篇相关记载,可以推知该节是对姜太公传说的记述。

朱彝尊《漫感》诗三家注比义——兼论朱氏诗作之汇注与新释

清初大家朱彝尊,以文学创作、学术贡献闻名于世,其诗作因此引起广泛注意,有志为之作注的学者较多;其中江浩然、杨谦、孙银槎三家的注本,最受学界推重。通过对朱氏《漫感》一诗三家注之比义,可知江《注》有开创之功,杨《注》最为全面,孙《注》也不可或缺。同时,三家也都存在不同程度的问题,有待商榷与提高。其中得失与思考,为今后对朱氏诗作之汇注与新释,提供了借鉴。

钱谦益与《绛云楼题跋》

钱谦益所撰《绛云楼题跋》不同于一般藏书家题跋,是研究钱谦益及明代后期文学的重要资料,也有助于考察清初的版本学研究。

众声喧哗中的独特见解——被批判的钱谷融、蒋孔阳的理论建树

钱谷融以人道主义思想为核心,强调文学对于人丰富个性的关注,不满于注重阶级性而忽略个性。他的曹禺研究以对作家人道主义精神的观照为主,努力剖析人物性格与心理的复杂丰富,将曹禺研究推进了一大步。蒋孔阳此时期的美学研究主要涉略了美的本质、西方美学思想、形象思维等方面,他以马克思主义唯物辩证法为理论支柱,深入阐述了他的美学观念。

异曲同工 互文演绎——杨绛《璐璐,不用愁!》与钱锺书《纪念》互读

钱锺书杨绛夫妇共同的人生经历与理念使其小说颇具互文性。对应《璐璐,不用愁!》,《纪念》作为相隔十年的回应,创作上别有指归。两文呈现了两种婚恋生活的形态与结果,而后者在思想意蕴、故事情节与人物构设上与前者交错呼应。互文关联使得前者的故事在后者中创造性地得到了延续和新的探索与演绎。

蒋乾小考——兼析广东省博物馆藏《临流图轴》之作者蒋乾是否为蒋嵩之子

本文对明代浙派健将蒋嵩之子蒋乾作了若干史料的补充与考证。包括蒋乾之生卒年补证、画史二蒋乾考、画派归属、生平编年等。并对广东省博物馆藏《临流图轴》之作者蒋乾是否为蒋嵩之子蒋乾作了考辨。

北宋名士姜潜生平考略

姜潜是北宋时期著名学者,学术上属泰山学派,对《易经》有深入研究,政治上属于与王安石对立的保守派阵营,曾因"沮格"青苗法而挂印出走。他性格旷达、交游广泛,不喜作诗而善制墨,与王公贵族交往不肯稍有屈节,颇有名士风度,在当时学界和社会上有较大影响。他的生平经历折射出北宋宽松活跃的人文环境。

乾酱白酒酿造关键工艺的研究

白酒是中国传统蒸馏酒,是世界著名的六大蒸馏酒之一(其余五种是白兰地、威士忌、郎姆酒、伏特加和金酒),有着多菌种自然接种、边糖化边发酵的固态发酵过程。因自然环境、酿造原料、糖化发酵剂种类和生产工艺等因素的不同,形成了各具特色、风格典型的各种香型。中国白酒有四种基本香型,即浓香型、酱香型、清香型、米香型;由四种基本香型白酒衍生出十二种香型。酱香型白酒作为我国白酒主要的香型,在我国拥有着十分久远的发展历史。近些年来随着消费者口味取向由重“香”到重“味”的逐步转变,香型这种源于生产的单一分类方法已经突显出其局限性。为此,在准确地把握了消费者饮酒习惯变化的前提下,继承传统工艺,并加以进一步地提升和发展,推出更加绵柔的乾酱白酒,从而更好地满足消费者需求。

江谦隐性教育观及其当代反思

隐性教育是近年来的学术热点之一,它不一定是从西方“舶来”的术语。近代皖籍教育家江谦很早便谈论过隐性教育,他发现北洋政府统治下的学校教育过于强调“人人所见之教育”,而忽视了“人所不见之教育”,这是一种片面思维。隐性教育实为“教育之要”,不能低估隐性教育的作用。作为一种隐性教育,江谦指出“心之观想”的内涵、特点及教育作用等,说明应当如何疏导“心之观想”。如今我们处于后疫情时代,“线上”教育快速发展,成为“人人所见之教育”;而“线上”隐性教育的研究不足,值得我们深入研究。

传统文化背景下的女性命运——萧丽红的《千江有水千江月》浅议

台湾女作家萧丽红的长篇小说《千江有水千江月》,为我们描绘了一方水土所养育的人们之间美好的亲情、爱情、乡情和丰富的传统民间习俗,让我们真切地感受到了中华民族传统文化的灿烂,中华民族的宽恕与厚重。更重要的是,她为我们细腻地阐释了传统文化,特别是传统宿命观影响下的女性生活和命运。

杨绛比喻特点分析

钱钟书的夫人杨绛对比喻的运用有独特的风格，文章以喻体为视点，从喻体的内容、结构形式两方面研究了杨绎作品中用喻的特，左，并通过对她与钱钟书先生用喻的异同所作的比较，初步探讨了她的用喻风格。

钱钟书《围城》与杨绛《洗澡》的互文性考辨

钱钟书的《围城》和杨绛的《记钱钟书与〈围城〉》《洗澡》《洗澡之后》颇有意味地构成了一个巧妙勾连、紧密啮合、环环相扣的连环套,它们彼此之间的互相解释关系使之成为自足的文本系统。从《围城》中的唐晓芙、方鸿渐,到《洗澡》《洗澡之后》中的姚宓、许彦成等,这些人物之间有着明显的互见互用、牵连转变关系,通过他们的解纽作用,还可以发现这个作品连环系统中更多层面的文本勾连和意蕴介入,这充分说明钱钟书、杨绛长篇小说创作的互文性关系。

论司马迁对兵学文化的贡献

司马迁看到了军事在社会发展、朝代更替的变化中所起的作用,在《律书》提出"兵不可以偃于天下",批判了世儒的"猥云德化";他认识到军事理论之重要,为《孙子兵法》的作者孙武、《司马法》的著者司马穰苴等立传;记载姜太公、孙武、孙膑、田单、张良、韩信等诸多军事家的英雄事迹,为中国的进步和发展,为军事文化做出了巨大贡献。深刻认识和理解司马迁在军事方面的"一家之言"至今仍极具现实意义。

论江声对历史命题“微旨”的阐发

乾嘉时期,随着考据学兴起,学者们逐渐对微旨研究加以排斥。而作为以考据见长的乾嘉吴派学者,江声将从《春秋》学中诞生的历史命题“微旨”移用于《尚书》研究,并将微旨阐发作为经典诠释最重要的任务之一,显示出独特性。江声不仅重视《尚书》经文及旧注的微旨阐发,甚至在著作行文中也时时显示出对微旨的关照,在微旨的内涵、判断标准以及研究方法等方面均对前人研究有所突破,丰富了“微旨”的学术生命张力。他创造性地运用自注自疏的体式对微旨进行阐说,将文献考据与微旨阐发有机结合,表明“微旨”完全可以纳入乾嘉考据学研究范畴,一方面丰富了乾嘉汉学“由训诂以通义理”或“由词通道”的理论内涵;另一方面也为今文经学和古文经学的融合寻找到一个理想切入点。研究江声对历史命题“微旨”的阐释,不仅有助于深化乾嘉学术史研究,也能为乾嘉时期吴、皖古文学派与常州今文学派关系的研究乃至清中叶至晚清经学的学术嬗变研究提供新视角。