嘉绒语组反向形态的多向发展

嘉绒语组语言是汉藏语系羌语支下的一组形态丰富的语言,主要分布在我国四川西部的阿坝藏族羌族自治州和甘孜藏族自治州。这一支语言的动词形态相当复杂,尤其体现在其人称范畴中。反向形态是嘉绒语组人称范畴的重要组成部分,也是用法分歧最大的形态。本文通过比较十七种嘉绒语组反向形态的用法,讨论各种用法的类型和区域分布,并推测这一形态的历史发展脉络。

不同而和的灾难观:羌族毒药狐狸研究

《羌族释比经典》中的狐狸具有打破分类、跨越边界的特征,由此成为羌民眼中的毒药狐狸。毒药狐狸一方面表明羌族社会的毒药猫不仅指向人类中的某类女性,而且包括动物狐狸,另一方面反映羌民的灾难观:其一为因果模式的禳灾思维,即通过将灾难转嫁给毒药狐狸,并以暴力驱逐毒药狐狸的方式消除灾难;其二是包容灾难,与之共存的开放心态。毒药狐狸及其所呈现的羌族地方性灾难观充实了中华民族灾难表述的方式和文化。

杨柳羌语趋向前缀及其语法意义

趋向范畴是羌语以及羌语支其他语言独特的语法范畴之一。四川茂县杨柳羌语有tə-,ɦə-,ȵi-,sə-,ku-,ha-,zə-、də-8个趋向前缀表达8个不同的方向意义。这8个前缀与动词相伴相随,也出现在特定的体范畴和式范畴中,成为语法化程度很高的显赫范畴。

羌族民间口传文学及其当代价值——以《木姐珠和斗安珠》为例

民间口传文学是一种活态文学,是非物质文化遗产保护工作的重点。广泛流布于羌区的民间故事、神话传说构成了羌族民间口传文学的经典和精品,在知识构建、文化记忆、民间信仰等方面发挥着重要作用,反映了羌族独有的民族特性和文化魅力。以木姐珠故事为例,探寻羌族民间口传文学的特征内涵和文化功能,对加强羌族民间口传文学的保护与传承,留住羌族文化之根,保存羌族历史记忆,弘扬羌族文化传统,具有重要现实意义。

异域研究者的学术贡献与他者影像——评松冈正子《青藏高原东部的羌族与藏族——2008汶川地震前后的人口流动与文化变迁论文篇·写真篇》

始于上世纪80年代后期日本爱知大学松冈正子女士的羌族和藏羌彝走廊研究,其绵密的田野调查为我们留下了诸多详尽的田野材料以及深入的理论分析。2023年出版的汉文译作更像是一种自身的研究总结,既是以往研究的延续性结果,同时也能让我们看到今后民族走廊研究的努力方向。

从“石椅村”到“石椅羌寨”——一个民族文化旅游村寨的文化景观建构个案研究

5·12汶川大地震后,北川县政府以抢救和保护羌文化为主要目的,以开展民族文化旅游为发展思路,成功打造出一批精品民族文化旅游村寨,为羌族地区经济文化等方面的发展带来多重效益。其中,民族文化旅游的开发,实质上是在民族认同的基础上通过文化来重塑其当代价值和意义。文章以“石椅羌寨”为个案,通过田野调查,发现“文化景观建构”在民族文化传承与保护方面发挥着重要作用。它的文化定位和旅游形象是多方力量互动的结果,集中展示羌族特色文化事项在民族文化旅游发展中的景观化过程,以及社会变迁下如何达到文化适调与心理认同,实现当地多重效益的良性互动。

宁强羌族非物质文化遗产的保护和传承研究

宁强羌族非物质文化遗产是我国羌族非物质文化遗产的重要组成部分,具有独特性、活态性和民族性的特点。其众多羌族非物质文化遗产项目入选省、市、县级非物质文化遗产名录,体现出宁强县作为“古羌圣地”的深厚文化底蕴。在传承过程中,宁强县羌族非物质文化遗产从家族传承逐渐向社会传承转化过渡,呈现出开放化特点。羌族非物质文化遗产要与旅游业相结合,走文旅融合的发展道路,而积极探索其系统性保护工作,才能实现其不断传承和发展的目的。

茂县羌族家庭语言政策调查研究

本文采用质性与量性相结合的研究方法,以四川省阿坝藏族羌族自治州的茂县为调查地点,从语言实践、语言意识、语言管理三个层面,探究羌族家庭语言政策现状及特点,厘清影响羌族家庭语言政策与规划的因素,继而为濒危少数民族语言的传承与保护提供启示,同时也为政府制定少数民族语言政策提供一定的借鉴。文章最后得出启示,羌语保护和传承,任重而道远,需要社会各界的共同参与,尤其需要更多青年一代的投入与努力。

制度变迁视角下清代羌族地区改土归流与经济发展的探讨

清代羌族地区的改土归流是传统中国经济社会发展的必然结果。从制度变迁的视角来考察改土归流与羌族地区的经济发展,发现改土归流这一制度变迁,背后是羌族地区内部推动制度变迁的诱致性因素和中央政府外部拉动制度变迁的强制性因素共同作用的结果。改土归流为羌族地区提供了稳定的社会环境和政治秩序、更有利于经济发展的体制机制、更先进的技术和文化以及更便利的对外交往途径,这些都促进了羌族地区的经济社会发展。

西夏语谓词人称后缀补议

西夏语句子的主要动词后面有时可以附加一个表示人称的后缀,其中单数第一、第二人称后缀的语音形式与相应的人称代词相同。文章根据最新公布的西夏文献指出,这种后缀既可以加在动词后面,也可以加在充当谓语的形容词后面,所以应该改称"谓词人称后缀"。西夏谓词的复数第一和第二人称后缀形式ni^2来自代词和名词后缀"等"nji^2。西夏语没有谓词第三人称后缀,则是因为在西夏语乃至整个羌语支的早期都没有真正的第三人称代词。

西夏语声母系统拟测

有关西夏语语音系统的构拟,前人已经有许多套,但是采用的方法均为内部构拟法,大同小异。在一定程度上有明显的局限性。文章采用内部构拟和外部构拟相结合的方法,重新构拟了西夏语的声母系统。这个系统由于参考了羌语支语言的特点,特别参考了西夏语与羌语支语言同源词的语音面貌,与前人的构拟有许多不同。主要是:第一,构拟了小舌部位的塞音系统;第二,构拟了带鼻冠的浊塞音、浊塞擦音以及带鼻冠的送气塞音、送气塞擦音,并与纯浊音加以区别;第三,构拟了3套塞擦音,区别了舌上音和正齿音;第四,构拟了带h-、-前置辅音构成的复辅音16个,并提出了构拟的理由。

西夏语声调问题再探

文章在前人研究的基础上,根据最近刊布的一份音韵学材料,对与西夏语声调相关的几个问题,如西夏语是否有"平"、"上"、"去"、"入"四调,西夏语声调的性质,字形相关、字义相同、声调只有平上之别的几组西夏字是否表记西夏语的变调等问题进行了再探讨。

“羌戏”的基本类型及特征论要

“羌戏”是对羌族戏剧的简称。目前中国唯一的羌族聚居区在川西北岷江及涪江上游,“羌戏”分布在此地带上,既有剧本搜集整理,又有多种活态演出,还有学界有识者的研究。结合羌族戏剧存在现状,从宏观上对之可作如下把握:“羌戏”主要有释比戏和花灯戏两大类型,“羌戏”的存在及演出以民间性和仪式性为两大基本特征。中国是多民族国家,多民族的中国有丰富的戏剧文化遗产。无论作为民俗艺术还是作为村寨艺术,羌族戏剧存在的历史和现实,羌族戏剧具有的价值和意义,决定了它是我们研究中华戏剧共同体所不可缺少的对象。

2021年羌语支语言研究前沿

简要介绍和总结2021年国内外学者发表的有关羌语支语言最新前沿研究成果,可以看出,除了系统描写研究外,文献整理和形态句法方面的研究较为突出。语音研究主要聚焦于《西番译语》的注音、对音、译音问题以及译语与现代语言的对应关系和演变。形态句法研究主要关注致使结构、方向前缀、否定标记、动词形态、数量词、趋向标记、位移事件、人称后缀、语气转换等问题。

西夏语谓词趋向前缀的连用型

西夏文献中偶见谓词前面有连用两个趋向前缀的例子。在这种情况下,原来表趋向兼表体式的前缀就只具有单一的意义。连用的两个前缀可以理解为“趋向+体式”和“体式+趋向”两种组合,前者至少包括一个祈愿式前缀,后者则由两个完成体前缀构成,第一个表示完成,第二个表示趋向。“趋向+体式”的结构与现代羌语类似。

国内羌区教育研究热点主题与前沿演进——基于CiteSpaceⅤ的可视化知识图谱分析

本文以中国知网数据库(CNKI)检索出的520篇羌区教育研究文献为研究对象,使用内容、共词分析方法,以CiteSpaceⅤ可视化软件为分析工具,对国内羌区教育研究开展可视化知识图谱探索。国内羌区教育研究呈现以下特点:自2008年以后论文发文量在总体上呈增长之势,产生了该领域具有一定影响力的作者与机构,研究热点聚焦在“民族教育”“文化传承”“羌族舞蹈”“学校教育”“教育扶贫”等方面,研究前沿与“精准扶贫”“非物质文化遗产”“羌族文化”等方面密切相关。基于此,对未来羌区教育研究作出展望。

20世纪50年代以来川西羌族地区的生计转型研究——以东门口寨的民族志考察为例

人类社会特定群体的生计方式是人类学研究的传统领域,时至今日保持着旺盛的学术生命力。20世纪50年代以来,在持续转换的时代语境下,中国西南民族地区的村落社会的生计方式发生了快速的变化。本文以川西北羌族地区东门口寨为个案,在田野调查的基础上,结合文献资料,梳理了此村寨生计转型的基本轨迹。整体而言,近七十年间,东门口寨生计模式的生存取向不断弱化,市场取向持续强化。20世纪50—80年代,为实现温饱的粮食种植与牲畜养殖,是该村寨的主要生计模式;80年代到2008年汶川地震期间,秋淡蔬菜种植、经济林木栽培、玉砂开采,均面向市场;灾后重建以来,东门口寨被贴上“羌人谷门户”的标签,当地民众开始接待游客。20世纪50年代以来,东门口寨的生计转型有力地塑造了村落社会的总体面貌,并影响其未来走向。东门口寨在较大程度上具有西南民族区域范围内的典型特征。从现有的民族志材料出发,展望东门口寨的生计方式前景,能对西南地区的众多民族村寨有所启示。

文学地理学视阈下当代羌族作家作品中的地理意象书写

地理意象研究作为文学地理学的研究方法之一,为当代羌族作家的文学作品批评注入了新鲜的血液。羌族作家创作了大量反映岷江和涪江流域地理环境和生产生活的文学作品。其作品中的山水、动植物等自然地理意象,不仅构建了独属于羌民族的自然地理空间,也浇筑了羌族人民的精神空间。羌族作家世代生活的人文地理环境建构了文学作品中的民俗文化意象、地域文化意象,并且该地多元的人文环境也促成了作家艺术风格的多样和作品中多元文化的互生互融。

从上山到下山:羌族生存策略的变迁

在“平原—国家”的叙事范式中,山地族群长期以来被看作“国家边缘”的族群,故有“文明不上山”一说。通过对岷江上游高山峡谷区域羌族的社会变迁进行历史考察,可以看出,羌族在不同历史时期具有不同的生存策略。羌族的社会变迁说明了山地族群的现实需求是一种动态发展的状态。在全球化、现代化的时代背景下,对山地族群之一的羌族来说,现代文明早已上山。

羌族武术文化表达研究

羌族武术文化是羌族传统文化的重要组成部分。它的传承与发展,受到不同历史时期的政治、经济、社会结构、生态文明等多方面的合力影响。本文运用文献资料法、实地考察法、专家访谈法以及逻辑分析法,从历史学和文化学范畴对羌族武术文化进行深入挖掘。通过分析和研究文物史料、文化符号、肢体形态,在物态文化层、制度文化层、行为文化层和心态文化层四个方面展现羌族武术文化原貌,并诠释羌族武术文化精神内涵,挖掘其独特的民族文化价值。