辽宁北镇偏坡寺诸遗址性质的再探讨

辽代佞佛始于萧绰。建佛寺依附帝陵始于萧绰葬于辽乾陵后,寺院与陵墓相结合的陵区规制,影响到其他贵族墓葬,形成了墓寺相邻的葬俗。位于辽乾陵北的偏坡寺诸遗址为辽代皇家寺院——崇仙寺,崇仙寺建筑布局与同时代的密宗佛寺建筑布局相似,大殿供奉密宗大日如来,东配殿供奉药师佛,西配殿供奉阿弥陀佛,前有东钟西鼓二楼,骆驼峰顶有相当于法舍利塔性质的藏经阁,起尘沾影覆之功效,佑福山坡下的辽乾陵。辽代陵墓、佛寺、佛塔三位一体的建筑布局,是辽代中期以后皇族及贵族墓葬的一大特色,也是辽代崇佛、佞佛的具体体现。

辽朝奉陵邑初探

辽朝吸收中原陵寝制度基础上设置奉陵邑以对陵寝进行管理,共有祖州、怀州、显州、乾州、庆州5个奉陵邑。奉陵邑规模宏大,城内宫殿、寺庙、官署等主体建筑完备,凸显其较高政治地位与作用。奉陵邑官员由奉陵官与州县官组成,直接向皇家机构负责。辽朝奉陵邑的出现一方面可视为契丹族生产与生活方式转变之表现,另一方面亦为统治者"因俗而治"治国理念之结果。

辽代绿琉璃瓦残块的分析研究

琉璃瓦作为古代高等级的建筑材料,从北魏时期就在宫殿、皇家寺庙上开始应用,辽宋时期除了应用在皇室建筑上,并且开始在陵园建筑上使用琉璃瓦。现存的明清时期琉璃瓦普遍存在釉层大量脱落的状况,但研究的这件辽代的绿琉璃瓦残块上,虽然釉层极薄、冰裂纹遍布、表面发白,釉层却整体保存十分完好,几乎没有明显起翘脱落,且具有很好的强度。采用超景深显微观察、扫描电镜能谱分析和X射线衍射分析,结合文献资料,对辽宁北镇医巫闾山辽代帝陵遗址中的新立遗址出土绿琉璃瓦残块进行胎、釉的成分分析,研究其烧造工艺,并对其保存现状和釉层保存完好的原因进行深入探讨。结果表明该绿琉璃瓦胎体原料为优质瓷土加上少量小颗粒砂石,其晶相有石英、α-方石英、硅线石、刚玉,是瓷土作胎的较早范例,为我国使用瓷土烧制琉璃瓦的早期历史和工艺发展提供了佐证。绿色釉层属于PbO-SiO 2-Al 2O 3基础釉体系,以Cu为呈色元素,Pb含量低于明清琉璃瓦,其成分中ZnO的缺失可能是釉面青绿色深浅不一、光泽度较低的原因。绿釉几乎无剥离,胎釉结合强度很好,是由于低铅薄釉降低了热膨胀系数、缓解了应力,胎釉热膨胀系数相配,表层浅裂缝不易联通内部与外界环境。加之其使用和保存环境都较为干燥,降低了水的影响,几乎没出现吸湿膨胀和冰冻膨胀。该工作可为相似文物样品的研究、辽代建筑琉璃构件工艺的研究和琉璃文物的病害和保存提供参考。

也论唐乾陵的营建者及始建时间——兼与杨东晨等先生商榷

笔者通过对《乾陵营修和安葬等问题考辩》一文的研读,对该文"营建乾陵的山陵使不可能为韦待价,而应为霍王李元轨和侍中刘齐贤"以及"乾陵应建于仪风三年左右"等观点提出质疑。指出霍王李元轨虽为高宗山陵使,但其职责主要偏重于陵园的规模、制度及葬仪的制定,而乾陵的实际营建者应为山陵使韦待价;指出乾陵的始建时间在高宗死后的文明元年(684),而非仪风三年(678)。

辽代帝王陵寝制度特点研究

辽代9帝的5座陵寝中,除乾陵、显陵2陵因考古工作不足、陵寝建制不齐备外,从祖陵、怀陵和庆陵的陵址卜选原则、陵寝朝向、陵园结构与建筑布局、地宫形制及崇尚厚葬的丧葬习俗来看,辽代自"以国制治契丹,以汉制待汉人"政策出台后,陵寝制度建设也经历了从借鉴学习、逐渐发展到有所创新的完善过程。辽代丧葬文化在对中原文化兼容并包的同时,也坚守着游牧民族的诸多特点,促成了中华民族多元一体文化格局的形成。

四时之景生于笔下——辽庆东陵壁画《四季山水图》再探讨

现存最早的四季山水画实物,出自辽庆东陵。本文从传统四时山水画论的角度重新解析庆东陵《四季山水图》的内容与艺术形式特点,进而探讨其与唐宋时期画论所记的四时山水画之异同。经比对后发现,庆东陵《四季山水图》继承了唐五代以来的绘画传统,但注重对契丹区域风貌的描绘,同时还受到同时代北宋流行的四时山水与四时花鸟题材的影响。在时代风格的影响下,庆东陵《四季山水图》对传统四季山水题材进行了创新与发展,形成了具有契丹特色的区域绘画风格。

辽宁北镇市辽代帝陵2012～2013年考古调查与试掘

辽代帝陵考古是辽代历史和考古研究最重要的内容之一。据《辽史》等相关史料记载，辽代共有五处帝陵，其中显陵和乾陵位于今辽宁省境内的医巫闾山，但具体位置不详。《辽史·地理志》载：“显州，奉先军。上，节度。本渤海显德府地。世宗置，以奉显陵。显陵者，东丹人皇王墓也。

内蒙古巴林左旗辽祖陵一号陪葬墓

2007年发掘的辽祖陵一号陪葬墓为大型砖筑类屋式墓,由墓道、墓门、前室、前甬道、中室、左耳室、右耳室、后甬道和后室组成。虽经多次盗扰,仍发现部分等级较高的随葬品和墓志残片等。墓葬年代为辽代早期偏晚。据现有资料推测,墓主很可能是辽太祖第三子耶律李胡。该墓的发掘对研究辽代陵寝制度具有重要学术价值。

内蒙古巴林左旗辽代祖陵陵园遗址

2003年以来,对辽代祖陵陵园及其附近相关遗存进行了较为全面的调查,并对陵园内的一号陪葬墓、陵外"太祖纪功碑楼"基址、陵园内"甲组建筑基址"等进行了发掘。调查和发掘获得了一些新的认识,填补了辽代早期陵寝制度研究的空白,推进了中国古代陵寝制度、辽代考古学与历史学等方面的研究。

内蒙古巴林左旗辽代祖陵陵园黑龙门址和四号建筑基址

祖陵是辽代开国皇帝耶律阿保机的陵寝之地,始建于天显二年（公元927年）,毁于金兵侵占辽祖陵陵园的天庆十年（1120年）。

内蒙古巴林左旗辽代祖陵龟趺山建筑基址

2007年夏,中国社会科学院考古研究所内蒙古第二工作队等对龟趺山建筑基址进行了发掘。基址由台基、主体建筑和两侧登山路等组成。主体建筑面阔和进深各三间。中央有一幢石龟趺碑座。发现刻有契丹大字和汉字的石碑残片。据汉字碑文可知,碑上刻有耶律阿保机的历史功绩。该基址为"辽太祖纪功碑楼"。

内蒙古巴林左旗辽代祖陵考古发掘的新收获

祖陵是辽代第一个皇帝耶律阿保机及其皇后的陵寝之地，建于天显二年（公元927年）。祖陵位于内蒙古巴林左旗查干哈达苏木石房子嘎查西北的山谷中，东南约2．5公里处为其奉陵邑祖州城。祖陵坐落于一个口袋形山谷中，四面环山，仅在临近祖州的东南方向有一狭窄的山口，现存陵门基址。中国社会科学院考古研究所内蒙古第二工作队和内蒙古文物考古研究所联合组成考古队，

从考古新发现看辽祖陵龟趺山基址的形制与营造

龟趺山基址是辽祖陵内一处重要祭祀性建筑,应即为"辽太祖纪功碑楼"。基址由台基、踏道和碑楼等组成,碑楼建筑是一座面阔三间、进深三间、四周有围廊的木构建筑。其建筑形制富有特色,为研究辽代建筑以及中国古代帝陵建筑提供了实例,也为认识辽代山地遗址的营造情况提供了重要资料。

关于辽代皇陵的几点认识

根据对内蒙古巴林左右旗、辽宁北镇地区辽代皇陵遗址的调查,结合文献记载和以往的研究成果,认为辽陵有鲜明的民族性和地域性特点,但也有和宋陵等相近的时代共性,并且对于后来的陵墓制度有明显的影响。辽陵研究具有重要的学术意义,也有很大的开拓空间。

辽宁北镇市辽代耶律弘礼墓发掘简报

2015年9～11月,辽宁省文物考古研究所等对耶律弘礼墓进行了发掘。该墓为一座辽代大型砖室墓,由墓道、天井、墓门、甬道和墓室组成,虽曾被盗,仍保存较多银器、铜器、铁器、瓷器等随葬品和墓志,并发现木棺和木棺床。此墓年代和墓主身份明确,出土遗物较丰富,对研究辽代墓葬制度具有重要价值。

辽宁北镇市新立遗址一号基址2015~2018年发掘简报

据《辽史》等文献记载,辽代两座帝陵(显陵和乾陵)修建于医巫闾山,但具体位置不详。辽末金初,医巫闾山辽陵遭到金兵大规模毁掘,此后湮没于深山野林之间,逐渐成为历史之谜。为了探寻和全面了解医巫闾山辽代显、乾二陵的位置、范围、布局、形制及保存状况,推动两陵文物保护工作的有效开展,2015~2018年,辽宁省文物考古研究院对医巫闾山辽代帝陵的重要组成部分——新立遗址进行了主动考古发掘。

辽宁北镇市琉璃寺遗址2016～2017年发掘简报

2016年9月至2017年10月,辽宁省文物考古研究院等对琉璃寺遗址进行了发掘,发现辽代及明清时期的建筑台基、房址等遗迹,揭露出代表辽代帝王陵寝建筑的主殿台基,出土一批高规格的建筑构件如带龙纹的瓦当和滴水等。此项发掘为研究辽代皇家建筑风格及其反应的社会风貌提供了宝贵的实物资料。

北镇辽陵琉璃寺遗址建筑构件年代新论

辽宁省北镇市医巫闾山辽代帝陵的琉璃寺遗址,被认为是一座重要的辽代陵寝建筑。该遗址出土的一些被定为辽代的建筑构件,可能为金代产品。目前报道的该遗址出土的檐头瓦件,包括龙纹、莲花纹、兽面三大类瓦当和三角形、窄带状两大类滴水,多见于辽金沿用或金代新建遗址,缺少其他明确的辽代例证,亦可在两宋故地寻找到源头,当系金朝前期汉人工匠被掳北上的产物。此外,文献材料的梳理亦表明北镇两处辽陵可能并未遭到彻底焚毁,在金代仍然沿用,为考古实物的断代提供辅证。