论苏轼润州诗与乾隆南巡镇江唱和苏轼诗

乾隆六次南巡都曾在镇江停留,每次都留下与苏轼有关的诗词。从乾隆唱和苏轼润州诗可以看出,乾隆对苏轼以及苏轼诗歌的了解与推崇,就此可一窥苏轼在清代的巨大影响。研究苏轼润州诗与乾隆唱和苏轼诗的相互关系,可进一步拓展苏轼研究,对促进镇江历史文化名城建设也具有积极的现实意义。

康乾南巡中的景观营建与遗产保护

清康熙、乾隆南巡期间,中央和地方政府在江浙地区进行了一系列景观营建活动,并对途经地区的历史文化遗产进行了维护。南巡中的营缮活动主要包括:对公共建筑及遗产的修缮与维护、居住及游赏性景观的查勘与营缮、地方官商对帝王活动的景观记载。中国古代地域景观的系统性维护与更新往往需要一些特殊的契机,对于清代的江浙地区而言,帝王南巡这一大型政治文化事件正是这一契机,从康熙南巡到乾隆南巡,政治、经济、文化等各种力量的集体参与,推动了江浙地区物质景观的系统更新及景观文化的变迁。

魏晋南北朝游军研究

“游军”在史籍中一开始指代游离于外、居无定所的军队,而后逐渐成为了机动军队的代名词,分别出现于三国后期的平定诸葛诞的淮南战场和魏蜀交战频频的关中战场。两晋南朝时期,游军一方面仍是临时的机动军队代名词,运用于大规模的军事场合;另一方面出现了层级化和职官化的趋势,并承担了地方治安和守卫的责任。北方的十六国北朝时期,游军仍为临时机动军队的代名词,未出现和南朝相似的专官管理和层级化的趋势;到了隋唐五代时期,游军彻底沦为了机动军队的代名词。

南方谈话和马克思主义中国化时代化的“四重逻辑”

邓小平是推进马克思主义中国化时代化的杰出代表,而南方谈话则是邓小平关于马克思主义中国化时代化理论成果的经典之作。具体来讲,“促改革”化解了马克思主义中国化时代化的张力,“抓本质”得出了马克思主义中国化时代化的要领,“定标准”增强了马克思主义中国化时代化的底气,“提原则”划出了马克思主义中国化时代化的底线。因而,促改革、抓本质、定标准、提原则可以成为南方谈话文本视域下推进马克思主义中国化时代化的四重逻辑。这四重逻辑构成了四重意蕴,它们层层递进、有机耦合、互成系统,有力地凝聚起马克思主义中国化时代化的真理合力。

邓小平:中国式现代化道路的伟大开拓者

中国式现代化是中国共产党领导中国人民在长期探索和实践中取得的伟大成果。邓小平的初心及其与其他革命者为新中国诞生和内地完全解放进行的艰苦卓绝的奋斗,使探索中国式现代化有了根本政治前提和制度基础。他与以毛泽东为核心的党的第一代中央领导集体团结带领党和人民探索社会主义现代化建设道路,为中国式现代化提供了宝贵经验、打下了良好基础。他作为党的第二代中央领导集体的核心,领导开辟建设有中国特色的社会主义新道路,成为中国式现代化的伟大开拓者。他阐述了开辟建设有中国特色的社会主义道路的直接历史条件,为其作出重要政治理论准备,实施了一系列“大政策”。他主持党的十三大开幕式,使建设有中国特色的社会主义道路伟大工程初步成型。他在“南方谈话”中全面论述了推进建设有中国特色的社会主义道路伟大工程中的重大政治理论战略问题。他创立了邓小平理论,奠定了中国特色社会主义理论体系的基础。

邓小平中国特色国家治理现代化思想的核心内容及其实践启示——基于南方谈话的一种理解

邓小平在南方谈话中指出,中国共产党是国家治理现代化的核心政治主体;社会主义改革是国家治理现代化的动力源泉;制度建设是国家治理现代化的刚性保障;“三个有利于”和共同富裕是国家治理现代化的价值依准与目标。这四个方面共同构成了邓小平中国特色国家治理现代化思想的核心内容。实践性、系统性与开放性是邓小平中国特色国家治理现代化思想的理论特质,是马克思主义认识论与方法论的具体运用。新时代要充分发挥党的领导核心作用,持续全面深化改革,不断完善国家治理体系,始终确保国家治理现代化的人民属性,不断增强国家治理效能。

清代康乾时期扬州高旻寺行宫研究

清代康熙皇帝南巡时,江宁织造曹寅带领众盐商出资,于康熙四十三年(1686年)建成高旻寺行宫。行宫分成东、中、西三路纵深布局,呈现前宫后苑格局,其中园林区约占三分之一,以水景为主。乾隆皇帝南巡时,高旻寺行宫得以扩建,行宫继续保持三路布局,但园林区面积大为增加,呈环抱之势,而形成宫苑分置格局,同时高旻寺周边风景得以充分开发。扬州作为南北交通枢纽,园林风格综合南北造园手法,高旻寺行宫园林采用集锦式的手法兼收多种园林风格,体现出高超的园林营造技巧。

康乾南巡运河水路御道研究

京杭大运河是康乾南巡的水路御道,南巡中各类人员、物资、交通工具集聚,为保障顺利通行,江浙地区对运河进行了一系列勘察、疏浚及修治工作,巡幸过程中亦采取了相应的交通回避措施。帝王御舟及各类随扈船只作为南巡水路交通工具,数量众多,涉及调运、纤挽等诸多事宜。帝王驻跸场所除行宫外,水路御道附近也根据里程和地理状况搭建水营,南巡早期还存在驻跸于御舟中的情况。

乾隆南巡时期京口三山营造中的“图—景”互动与权力运作

京口三山作为重要的风景遗产之一,拥有较为丰富体系的图像与论述。明中晚期在镇江当地士人的自我审视与外来者的他者想象的交融互动中,形塑了京口三山这一地方性风景的多重意义场域。乾隆时期则更注重满清文化身份的建构,对南巡景观游赏与营造活动的分析可部分揭示乾隆重塑文化格局的权力运作方式。研究以京口三山中的焦山营造为焦点,借鉴艺术史分析方法,以图像本身的内证分析为基础,结合题跋、游记、志书等相关文本解读,通过对实景空间与图像空间互动关系的研究,探析焦山“图-景”转译过程中的权力表达与政治意图,指出乾隆采用了复杂的文化延续与修正机制:一方面通过延续已有文化模式,构建与当地汉族精英的文化共识,另一方面通过空间化手段对文化模式进行修正,以巩固自己作为文化引领者的权威地位。

南巡、盐商与清代扬州城市景观的变迁

康乾南巡期间,两淮盐商对扬州城市景观变迁产生重要影响并发挥积极作用。两淮盐商是南巡差务经费的重要承担者,为南巡提供了重要的经济、物质支持。因迎銮需要,盐商不但在行宫营建与修缮中积极出资出力,而且主动参与扬州城各类迎銮景观及建筑的营建与修缮。至乾隆南巡期间,扬州城市景观发生显著变化,盐商修建的园亭遍布南巡沿经地区,也成为乾隆帝游赏扬州景观的主要类别,扬州城的景观与文化营建活动达到极盛。盐商对南巡的贡献,得到了帝王的嘉赏,盐商不仅巩固了其专商地位,而且社会、政治地位迅速提升;通过大批园林建筑的兴建与拓展,两淮盐商成为影响清中叶扬州城市景观与文化的中坚力量。

“南方谈话”是马克思主义中国化发展到新阶段的伟大代表性文献

'南方谈话'集邓小平以往思想之大成,是对邓小平关于建设中国特色社会主义诸多理论问题作了比较全面论述的综合性著作。它及时和明确地回答了改革开放后困扰和束缚人们思想的许多重大问题,站在了当代中国理论前沿的高地上。它提出的'改革也是解放生产力'论、'三个有利于标准'论、'发展才是硬道理'论、'社会主义本质'论、'社会主义市场经济'论等许多重要理论观点,将马克思主义中国化的认识提高到新的科学水平。它成为伟大文献与邓小平的个人特质是分不开的。它今后依然是指导我们消除顾虑、解放思想,深化改革,深入推进党风廉政建设和反腐败斗争,推进社会主义核心价值体系建设,反对形式主义、整顿文风的重要指针。

《南巡盛典》中的江苏园林版刻图像研究

江苏古典园林历史悠久、技艺精湛、风格鲜明,是中国古代园林艺术体系的重要组成部分。清代康乾时期,在北京、承德营造了圆明园、避暑山庄等皇家园林。这一时期,江苏园林也有很大的发展,扬州园林、苏州园林流派风格趋于定型。康熙、乾隆均数次南巡,途径江苏。地方官员与商人为此营造行宫,修葺园林,整治景点,客观上推动了扬州、镇江、苏州等地园林的发展。清帝南巡途中,随行的宫廷画师将所经的景点、行宫一路绘成图册,这些图像采用宫廷绘画手法,逼真细腻,反映了清代园林的景观面貌,成为研究清代园林营造的重要图像史料。《南巡盛典》是记录乾隆南巡事件的宫廷典籍,其中有155幅木刻版画插图描绘了南巡沿途景点、园林、寺庙和行宫的景观风貌,具有重要的园林历史价值。笔者整理了其中江苏地区的园林图像,分析了图像中所呈现的建筑、山水等园林要素,并提炼了园林的风格特征。本文最后从图像视觉表现角度进行了分析,认为图版的序列与南巡游览的顺序相呼应,具有明显的时空秩序性。各图视点高远、刻绘细腻,表现了清代江苏园林与名胜的精湛技艺与风格面貌。

论乾隆南巡对江南形象传播之影响——以南巡相关绘画与仿建为中心

在历代帝王巡游中,清代乾隆皇帝的六次南巡最为世瞩目,其频率之高、规模之大、影响之重及后世传闻之广,堪称旷古未有。南巡期间,乾隆命画师相随,将江南名园、景致摹绘成图,大量仿建于北方御苑行宫。这种历史上最大规模的"移植"效法行为,为皇家园林体系注入了新的生机,成就了清中期皇家园林的空前鼎盛。同时,它更促进了江南形象的塑造与传播。这种移植仿制行为,是出于"视听享受"还是为"吏治民生"?对此,皇帝本人也在不断地寻求冠冕堂皇的悖论诠释。

对“什么是社会主义、怎样建设社会主义”问题的创造性解决——纪念邓小平“南方谈话”发表20周年

什么是社会主义和怎样建设社会主义是长期困扰社会主义国家执政党的问题。邓小平尤其是他的"南方谈话"从理论上解决了这个问题。"南方谈话"把解放生产力、发展生产力列入"社会主义的本质"之中,把三个"有利于"的原则作为改革开放是姓"资"还是姓"社"的"判断的标准",强调始终坚持"社会主义初级阶段基本路线",从而创造性地解决了什么是社会主义问题。它解决怎样建设社会主义问题的创新之处是把社会主义基本制度和具体体制明确地区分开来,把资本主义也区分为制度层面和发展生产力的方法的层面,使市场经济为社会主义所用。

六朝至唐代江南城市游览风尚的变化及其原因

六朝时期的江南城市中,世家大族、高官和文人士大夫盛行到山水美景中游览。唐代官员文人不但流行饮酒作乐,以游玩山水为风雅,而且中唐以后在各大城市旅游亦渐成一种风尚,城市及城市周围的风景地成了文人士大夫的游玩之地。唐代的另一个重要变化是江南城市普通居民都热衷游览,特别是在一些节日期间,普通居民四处游览更为普遍。六朝至唐代,城市游览风尚的渐渐转变,主要与城市人口数量的增加、城市居民生活的富有、官员与士大夫的心理需求和思想影响等因素有关。

南岳衡山度假旅游产品开发与SWOT分析

通过对南岳衡山度假旅游资源的评述,分析了南岳衡山度假旅游产品市场的发展方向.运用SWOT模型分析方法,对南岳衡山度假旅游产品进行市场剖析.针对南岳衡山度假旅游产品存在的问题,提出相应的发展对策,就南岳度假旅游产品开发与创新方面进行探讨,从而使南岳衡山的旅游业得以更快、更好的发展.

隋炀帝开运河为巡游史事辨析

本文搜集史料对隋炀帝即帝位后大业元年连兴大役 ,在南运河开凿贯通后即率后宫百僚巡游江都的史事 ,进行了详尽的考证和政治分析。驳正了旧史旧小说所谓开河巡游为享乐游玩的说法。指出南巡促进了南北文化交流 ,促进了国家统一 ,其实质是以文化联络来巩固政治统一 ,具有重大的政治文化意义。但耗费太大 ,民众难以承受急政重役 ,而“帝王若竭生灵力 ,大业沙崩固不难”。

“四库七阁仿天一”所反映的清代皇家园林写仿江南的三个阶段

本文以乾隆南巡为线索,梳理乾隆写仿江南园林的三个阶段。以写仿浙江宁波天一阁的北京紫禁城文渊阁、圆明园文源阁、承德避暑山庄文津阁、盛京宫殿文溯阁、镇江金山文宗阁、扬州天宁寺文汇阁和杭州圣因寺文澜阁为例,以测绘图纸、复原设计和档案文献为依托,甄别其各自的园林特色,并与天一阁园林空间进行对比研究,以期探寻看似相同原型、相同功能的系列园林建筑,在不同环境、不同时期建设中,所反映的乾隆皇帝对所仿写江南园林的阐释和转译。

邓小平南巡谈话对社会主义建设规律认识的深化——纪念邓小平诞辰100周年

分析了邓小平南巡谈话的里程碑意义,对南巡谈话的主要内容作了归纳,从五个方面 论述了邓小平南巡谈话对社会主义建设规律认识的深化,及其对建设中国特色社会主义的指导意 义。