博采、捉刀或抒意:乾隆帝书画题跋方式探赜

乾隆皇帝对书画的嗜尚,不仅体现在藏品上随处可见的钤印,亦见于其所题就的大量御诗与考据跋文。然今人论及乾隆的题跋行为,往往容易产生其乃随性而为且无规律可循的刻板印象,实则并非如此。本文将依托史料与墨迹,围绕内容类别、画面形式、参与人群、书写手段等展开探讨,分析乾隆皇帝进行书画题跋活动的主要方式。

三层戏楼上的演出:乾隆朝的宫廷戏剧

以乾隆年间的宫廷万寿庆典演戏为出发点,结合当时亲眼目睹了这些演出的中国官员以及外国使臣的记载,详细介绍了乾隆时期在皇家特有的三层大戏楼上的戏曲演出盛况,再现了乾隆时期规模宏大的戏台、恢弘华丽的演剧陈设以及多种多样的演出剧目。

清宫御膳中的海鲜

从乾隆朝的膳单中可以看出,清帝御膳以鸡肉、鸭肉和猪肉、羊肉为主,辅以白菜、茄子、韭菜、豆腐等,间有鱼肉,但鲜有海鲜。其实,乾隆皇帝对海鲜有着较为深刻的认知,而当时社会上亦形成了诸多的海鲜烹饪方式,这都未能将其引入宫中。皇室的饮食传统及当时的饮食观念都在其中扮演了重要角色。至晚清时期,海鲜则被引入宫中,成为帝后膳食的重要组成部分。

清乾隆朝宫廷修乐背景考

有清一代的礼乐建设,在乾隆朝达到了高度发展的程度。至此以后,由于清朝国势的衰微,在中国古代奉行几千年的礼乐逐渐退出历史舞台。而乾隆朝礼乐建设有其深厚的社会、经济和文化背景。即"康乾盛世"与努尔哈赤到雍正五朝的礼乐建设,为乾隆进行宫廷音乐改革,奠定了坚实的物质和文化基础。

乾嘉时期宫廷里的徽州人

清代乾嘉时期,“贾而好儒”的徽商凭借雄厚的经济实力和积极的进取精神,由山野而驰骋于商海,也为庙堂输送股肱之臣、饱学之士和宫廷御医。这些徽州人杰,胸怀修齐治平的人生理想,为国家和民族鞠躬尽瘁,青史留名,也为今天的故宫学和徽学研究提供了切实而丰富的研究史料。

康乾盛世下清廷的西藏及黄教政策研究

随着近世①民族国家观念的兴起和民族国家的形成,具有几千年"大一统"传统思想的中国封建王朝至清康乾盛世下也发生着变化。清廷在继承封建统治体制和观念的同时,也在潜意识的作用下加强了对中国的统一。其中康乾盛世下清廷的西藏及黄教政策就充分体现了此点。康熙、雍正、乾隆三代,清廷通过几次对藏用兵和体制改革,最终使西藏由中国传统的藩部转变为受中央政权有效统治的地方必要行政区域。虽然其间清廷在某些政策的运作上还存在不足,但此举却极大地强化了中央对西藏等藩部的统一,并最终促使传统的"大一统"帝国向近代民族国家转型。

盛世隐忧:从乾嘉文治看清朝由盛而衰

以盛世光环载入史册的乾隆朝在文治领域潜伏着重重隐忧。当时朝廷重视经学,而思想上却不认同民间汉学;虽然承袭庙堂理学,却对其内圣外王鲜有心得,并且压制朝野理学的发展。同时,统治者的信仰世界混乱、迷茫。嘉庆朝的经学政策略有调整,重新重视理学,又强调以勤简为政,但总体上缺少新意,无济于事,清中期遂成武功彰显而文治偏失的格局。这也是清朝由盛而衰的重要根源。

乾隆年间清朝与阿富汗关系新探

自从乾隆二十四年(1759)清朝统一新疆之后,与阿富汗等中亚伊斯兰国家的交往便成为清朝对外关系中的一个重要方面,对新疆和中亚局势均有深远而重大的影响。因各自所处立场及引证史料的不同,中外学者对这一问题的研究呈现出较大分歧,而该研究本身也仍有拓展的余地。本文在总结和吸取中外学者相关研究成果的基础上,通过发掘、分析清宫档案等原始史料和其他相关史料,试图对乾隆年间一度十分突出的清朝与阿富汗关系加以重新审视。

清乾隆年间苏州御用漆器设计中心考

清乾隆年间,苏州在设计、生产和销售高档漆器方面占据重要地位,具有工艺与技术上的明显优势。苏州工艺名家荟萃,技术领先,质量上乘,因而深得皇室的青睐和器重。乾隆年间,清宫御用雕漆、脱胎漆、填漆、描金漆器等高档品除部分为造办处下属各作所制之外,其余则差人赍样(漆器设计稿)至苏州,在苏州织造署的督管下成批制作、仿制或修补。作为御用高档漆器中心与"生产基地",从仿制明永乐"朱漆菊花瓣式"小件器设计到仿制元代流行的"荷叶式"造型设计等均集中体现出以乾隆帝为中心的奢华、富丽且"文雅"的宫廷工艺趣味观,及其在各类高档漆器的设计、制作或修复中的充分展现。

论清乾隆宫廷山水画对粉彩山水瓷画的影响

清乾隆时期是宫廷山水画发展的鼎盛时期,同时亦是粉彩山水瓷画发展的巅峰时期,前者对后者产生了至关重要的影响。乾隆宫廷山水画通过各种途径对粉彩山水瓷画形成影响,在其影响下,乾隆粉彩山水瓷画呈现出文人、院体、中西合璧三种画风相融的局面。

再论《敕赐庆王牧地重建香山碑记》

明朝万历三十九年(1611),宁夏镇半个城(今宁夏回族自治区同心县城)居民马守连等人在土窑熏死庆王府"挂民",明廷命有司处理这一事件。礼部精膳清吏司主事蒯谏撰《敕赐庆王牧地重建香山碑记》,记载了事件始末及有司的处置意见,并申明庆王府香山牧场的四至,立石于鸣沙州安庆寺内。清代文献称其为"香山牧马碑"。目前所见各版本《乾隆中卫县志》中,只有美国哈佛大学汉和图书馆藏本保留了香山牧马碑碑记的主体内容。民国时期,中卫县修志局曾实地抄录了香山牧马碑碑记全文,可与哈佛大学汉和图书馆藏《乾隆中卫县志》所收内容进行部分对勘,并可补其阙文部分。香山牧马碑反映了明代宁夏镇中卫香山地区畜牧业发展情况,也反映了庆王府、宁夏镇官员、土达、地方豪姓等各方势力之间的利益关系。

浅议乾隆御制瓷的浪漫风格

部分乾隆御制瓷出现了以突出表现女性美为主的人物主题,并显示出有别于皇家正统风格的欧洲洛可可浪漫色彩,同时又不失中国本土的特点。此风格的产生,与乾隆帝本人的审美趣味,以及欧洲洛可可风格艺术品被引进中国宫廷有关。

浅析乾隆御制瓷“职贡图”主题折射的中西外交碰撞

在众多乾隆朝御制瓷中,有一类装饰题材取自中西外交主题,使这类瓷器具有特殊的文化含义,它们一方面见证了中西18世纪中西文化交流,另一方面又折射出中西方不同的外交理念和冲突。

“高云从案”与乾隆朝政治

乾隆三十九年的高云从案,由太监高云从泄漏朱批记载给外廷臣僚肇其端,进而牵引出一个以高氏为中心,牵涉内廷与外廷,惊动中央与地方的内外交结大网。上自中枢首辅,下至文武末员,多牵连其中。乾隆帝遂从"禁内外交结"的角度出发,掀起了一场整饬官僚体制的行动。重审高云从案,对了解清前中期的政治社会环境,进而探讨传统政治制度建设的困境,皆具典型意义。

平七与镟玉技术在宫廷的传播

乾隆时期是中国玉器制作史上的巅峰阶段。这一巅峰的出现是由许多因素决定的,诸如清政府对新疆玉源地的完全掌控保证了原料的充足供应,宫室苑囿的建设使高档陈设品需求增加,等等,而其中技术的保障是不可或缺的。乾隆时期一直从南方各地尤其是苏州选拔好手玉匠服务于宫廷,这些玉匠将成熟的制玉技术通过日常的技术咨询或有组织的人员培训等方式逐渐渗透传播到宫廷。通过他们,北京宫廷和地方在制玉技术方面充分融合,宫廷玉器制作水平得以提高。但由于材料的缺失,对于南方制玉工匠在北京宫廷传授玉器制作技术的详细情形,缺少详实而具体的记载。镟玉匠平七材料的发现,恰恰为我们提供了一个极好的突破口。本文以清宫档案为依据,对过去学术界极少关注的宫廷镟玉技术的实践活动进行全面论述,以期填补中国玉器史相关研究的空白。

试析乾隆内府对南宋四家绘画的品赏与收藏——从《名画荟珍》册谈起

本文从乾隆内府汇集的《名画荟珍》册谈起,利用文献、档案、实物,分析了乾隆内府对南宋四家绘画的喜爱及其原因,揭示了乾隆内府的绘画审美趣味和品评特点。文中运用大量的例子说明,乾隆推重南宗绘画和喜爱南宋四家绘画并不矛盾,这种情形在明清时期的文人中也并不少见。最后,作者对绘画史研究中把以上两种趣味视为对立的缘起进行了追溯,指出了这一看法的偏颇。

谈清宫皇帝后妃油画半身像

油画对于中国来说是一个外来的画种,经过美术史家多年的努力,它东传的时间和途径已然大致明确。但研究中还是有很多缺环。近些年来对清朝宫廷绘画实物及相关资料的发现,为欧洲油画东传的过程提供了更多的信息。本文通过对流传至今的清宫油画作品进行梳理,提出一些想法,或可补充关于"西画东渐"的叙述。

乾隆宫廷制玉新工具“秦中钢片”考——兼论凿錾技术与清宫大型玉器制作的关系

清代大型玉器的雕制工艺和技术一直为学界所关注,尤其是凿錾制玉技术在宫廷中的运用问题,以往的研究虽偶尔提及,但几乎无人进行深入探讨。本文依据清宫档案资料,以乾隆皇帝所谓"秦中所产钢片"为切入点,基本上理清了在清代宫廷大型玉器雕刻过程中火镰片这种新工具的属性和使用情况,以及与之密切相关的凿錾制玉技术的发展脉络,在一定程度上破解了清代大型玉器制作的工具和工艺技法等悬而未决的学术难题。

乾隆宫廷玛纳斯碧玉研究

玛纳斯碧玉与清代宫廷玉器制作的关系问题是清代玉器史研究中的一个空白,相关的研究一直十分薄弱。不少研究者倾向于清宫玉器收藏中存在着玛纳斯碧玉作品,而且数量不少,却苦于找不到一条文献材料证明这些玉器的原料就是来自于玛纳斯,因此,玛纳斯玉也成为玉器史的"迷思"之一。本文以文献记录、清宫档案和故宫博物院的收藏为依据,对清代新疆玛纳斯碧玉的开采进行探讨,对清代宫廷利用玛纳斯碧玉制作玉器的情况详加解析,尝试勾画出清代玛纳斯碧玉开发利用的真实图景。作者认为,玛纳斯碧玉是乾隆时期宫廷玉器制作重要的原材料之一,与清代宫廷玉器发展有着极为密切的关系。查禁玛纳斯碧玉的指令由乾隆帝发出,查禁期间大量玛纳斯碧玉原料进入宫廷,并利用这些原料琢制了大量玉器作品,宫廷成为此一时期内玛纳斯碧玉唯一的合法利用者。

乾隆皇帝的佛国世界——颐和轩东暖阁圣容漆泥子佛挂屏龛解析

圣容漆泥子佛挂屏龛是清宫佛教美术作品中特殊的一种,其中的诸尊以擦擦制成,而位于中央的人物则是乾隆皇帝本人。此类文物的解读,对于研究乾隆时期的佛教与艺术意义重大。故宫博物院现存的圣容漆泥子佛挂屏龛有多种构图,其中悬挂于宁寿宫区颐和轩东暖阁的一件,规格最大,构成也最为复杂。通过研究分析可知,挂屏龛以乾隆皇帝、无量光佛与阿閦佛构成其中最为主要的三尊,形成东方、西方与中土的组合,周围环绕诸佛、菩萨、女尊、护法以及祖师等尊像,是清宫佛教图像的重要遗存。