近二十年中国大陆学界关于钱穆学术思想研究的新取向

一代史学大师钱穆的学术思想是一座巨型宝库,其于历史、哲学、宗教、政治、文学、经济、教育诸方面皆有涉及,历来研究者多选择钱学中之一方面加以深入分析。将近年中国大陆学术界相关钱学的论著依义理、考据、辞章之范畴进行分析,可对近年钱学研究的新进展有个总体概览和基本把握,有利于推动其进一步发展。

论三苏蜀学的哲学思想

三苏蜀学在哲学上有较深造诣,这主要表现在三苏在本体论上提出道本论宇宙观,在人性论上提出善恶非性的思想,在辩证思维方面提出阴阳相资的思想,而具有自身的特色。这些思想不仅对宋代巴蜀哲学产生了重要影响,而且作为其苏氏蜀学的哲学理论基础,对蜀学自身的建构起到了重要作用。

鸦片战争对我国近代科技思想及科技活动的影响

通过对历史材料的考证、研究 ,揭示了中国自鸦片战争后 ,亡国之痛使许多仁人志士探讨中国落后的原因 ,认识到了由于传统教育及传统文化排斥科学技术 ,束缚了人们的科技思想和科技活动 ,从而使中国处于落后挨打的地位。 19世纪中后期的中国 ,以十分艰难的脚步和进程 ,开始认识和重视西学 ,引进和学习外国先进科学技术 。

陈鹤琴办园理念的新实践

鼓楼幼儿园是陈鹤琴先生1923年创办的。80多年来幼儿园遵循陈老的办园理念,在幼儿教育中国化、科学化、时代化上进行了不懈的探索,并在努力探索新时期幼儿教育工作的规律和特点等方面有所成效。

习近平文化思想蕴含的道理、学理和哲理

习近平文化思想作为一个系统完整的科学体系,坚持和运用“六个必须坚持”的世界观和方法论,立足现实、贯通古今、融通中外,把马克思主义发展的“道统”集大成、把中华文化和中国精神发展的“文脉”致高远,深刻回答了社会主义文化建设的根本保证、地位作用、目标任务、基本职责、方针原则、战略布局、制度保障、人才支撑等具有根本性、战略性、全局性意义的问题,以全新视野深化了对社会主义文化建设规律的认识,用无比丰富的原则性论断、原理性成果、原创性贡献标注了马克思主义文化理论发展的新高度,集科学真理与东方智慧、思想光辉与文化光芒、历史眼光与时代视野于一体,在马克思主义理论发展史上具有开创性、标志性的重大意义。深入理解其蕴含的科学道理、厚实学理和深刻哲理,是我们整体地、系统地把握习近平文化思想真理力量、道义力量、实践力量和创新力量的基本要求。

在互鉴中探索学习、实践的载体——以中国地质大学(武汉)学习支持中心为例

习近平新时代中国特色社会主义思想是新时代全国各族人民奋斗的指导思想,对其学习、实践的路径载体进行探索意义重大,在此过程中既需要说明习近平新时代中国特色社会主义思想在宣传教育中的特性又需要指出路径载体的特征,中国地质大学(武汉)大学生学习支持中心在作为路径载体方面自身机制运行相对成熟、优势凸显、效果突出,可以被用来作为学习、实践习近平新时代中国特色社会主义思想的路径载体之一进行分析总结。

关于高校高级职称评聘工作的思考

高校教师的职称评聘工作是职称改革的一项重要内容,也是高校教师管理工作的重要组成部分,职称评聘工作直接关系到教师积极性和学校师资队伍建设。文章指出了高校高级职称评聘工作中存在的问题,提出了解决问题的办法。

“毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论”的教学实效性研究——基于学情分析视角

高职"毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论"课的教学实效不甚理想。经过学情分析发现,这门课的难度偏大,学生过于追求实用,教学定位没有考虑到学生的千差万别,上课班级的组合分配也不甚合理。建议根据学生实际确立教学目标,优化教学内容,创新授课形式,合理配置师资资源,以求取得最佳效果。

朱熹人欲思想在日本近世的误读——以古学派对“无欲说”的批判为线索

在朱熹思想中“欲”和“人欲”是不同的范畴,其讲“灭人欲”“去人欲”并非要人“灭欲”“无欲”,而是主张克制不合于理的过分欲望。虽然朱熹人欲说在中国后世也招致了误解,但日本近世对朱熹人欲说的漏读与误读却呈现体系化的特征。这一现象酝酿于藤原惺窝、林罗山等所谓朱子学的“忠实介绍者”当中,至古学派兴起后,其内部各家儒者开始对宋儒人欲说进行猛烈抨击,然而观点不尽相同:山鹿素行区别了周敦颐和朱熹无欲说的差异,贬周而褒朱;伊藤仁斋、伊藤东涯认为“主静”不合于“天地生物之心”,指出无欲是无意义的修养工夫;荻生徂徕、太宰春台则考究“人欲”在《礼记·乐记》中的内涵,批判宋儒人欲说是对古典真意的背离。朱熹人欲说被古学派如此误读,与近世早期朱子学与阳明学对欲望的严格主义演绎有关,藤原惺窝、林罗山等的人欲说中并未传递出朱熹对“欲”“人欲”的区分,而阳明学者中江藤树与熊泽蕃山则极力表现着儒家无欲境界的奇妙。这些诠释传统共同构成了古学派理解朱熹人欲说的历史文脉。