向达第二次敦煌考察中的“美国捐款”

向达第二次赴敦煌考察获得胡适在美国募得捐款的资助,向达将这笔捐款交给考察团集体使用。考察结束后,向达由于与“中研院”及傅斯年产生矛盾,将所领“中研院”款项全部退回,夏鼐为弥补其经济上的损失,将向达所获“美国捐款”退还给向达。此外,“中研院”总务处和向达之间关于向达返程旅费的报销问题也产生了分歧,“中研院”认为向达从夏鼐手中领取的旅费属于“中研院”经费,应向“中研院”报销;而向达坚持认为这笔钱出于胡适所募得的“美国捐款”,因此拒绝向“中研院”报销。

略论《水浒传》人物之隐逸

《水浒传》中王进、许贯忠以及部分梁山好汉的隐逸是有良好的整体设计且耐人寻味的。这一设计在拓展小说社会生活面的同时,显示了作者观察、思考和文学表现的深刻性。钱塘施耐庵们可能充分利用了宋元明时浙江道家、道教思想流行及历史上隐逸人士的丰富素材等完成如此创作。

维吾尔族出身的吐蕃宣慰使叶仙鼐史事考述

本文主要依据藏文史料《萨迦五祖全集》ｂａ函中八思巴所写的一篇文章内容，对元代维吾尔族出身的吐蕃宣慰使叶仙鼐的史事进行了考述，纠正了屠寄《蒙兀儿史记》中对叶仙鼐在吐蕃宣慰使任上有关史实记载的舛误，补充了一些汉文史料中缺载的。

“事实一件抵万金”——答莫其康先生

关于《水浒传》的作者,在"外证"方面,僧施满家于1918年抄录的《施氏家簿谱》中"字耐庵"三字无法得出施彦端就是施耐庵的结论。从《水浒传》的地理态势、气候物像、方言土语、人文风俗等诸方面"内证"来看,其作者不可能是江北的施彦端,而肯定是一位对杭州极为熟悉的书会才人。以《水浒传》是"小说作品"来解释对江北描写舛错极多,但对杭州的描写却极其精准,更加无法说明其作者是进士出身的江北人。况且,《水浒传》中还有不少内容是去世于明洪武三年的施彦端进士所不可能写出的。

学人之交:《夏鼐日记》中的胡适形象变迁

在20世纪中国的学术史中,胡适是叱咤风云的学术大师,以其独有的自由主义思想为标志,纵横捭阖。夏鼐作为胡适的后辈学人,政治木讷却思维敏锐,以日记这个独特视角记录了胡适命运的变化,着墨不多却形象丰满。夏鼐与胡适交往的次数屈指可数,却不可思议地完成了由单纯的崇拜者到平等沟通的学者再到批判者,直至追忆人的身份转变。《夏鼐日记》所展示的胡适形象的变化进一步反映了社会与时代的变迁。

施氏族谱、墓志真伪辨

通过对不同版本的施耐庵族谱以及多方墓志(地券)资料的真伪分析,结合传世族谱的问世时间和内容,传世族谱有后人附会的嫌疑:出土墓志(地券)格式、内容和一般墓志有异,且与施耐庵关系含糊,同时墓志内容也有诸多错误,墓志和族谱之间也存在诸多矛盾。结论是现有资料不足以证明施耐庵和兴化施氏的传承关系。

“乃立乐府”新解

乐府立于何时,至今学界仍争论不已。究其原因,一是文献自身抵牾,二是考古实物的发现动摇了一些成说的基础。断句错误,造成文意不明亦是重要原因。如将"乃立乐府,采诗夜诵"断为"乃立乐府采诗夜诵",问题即涣然冰释。"乃立乐府"非指"始建立"乐府这个官署,而是始"设立""采诗夜诵",这个新的职能于乐府。这一职能的赋予,使乐府从内朝皇帝私人性质的御用机构转变为参与国家礼乐文化造作的机构,承担起造作大汉新一代礼乐文化的伟任。武帝重用乐府为的是在学术上实现以内驭外的政治格局。

对《浙江文学史》中施耐庵籍贯表述的质疑——与王嘉良等先生商榷

文章对《浙江文学史》中施耐庵籍贯"海陵县白驹场(今江苏省大丰市白驹镇)"的表述质疑,并以宋、元、明以来史志及地方史料为依据,论证《水浒传》作者施耐庵故里在兴化白驹场施家桥;白驹场宋、元、明代都在今江苏省兴化市境内,至今白驹场地域的绝大部分仍为兴化所管辖。施耐庵是江苏兴化人。

让施耐庵归真反璞——就《水浒》作者问道于刘世德、马成生、应守岩先生

阐述《水浒传》作者施耐庵生平事迹至今不详的历史和现实原因,剖析以人废言的弊端,以张国光先生风范向刘世德先生进言,就马成生先生《杭州与水浒》提出不同看法,驳斥应守岩先生对耐庵故里——江苏兴化的诬蔑,呼吁海内外学人让施耐庵归真反璞。

“无乃尔是过与”结构歧析平议

《论语》“无乃尔是过与”中的“尔是过”,其构造有三种不同的理解分析：宾语前置结构、主谓结构、偏正结构。本文通过三种分析法各自合理和不利方面的客观呈现,比较之后得出结论：“尔是过”是偏正结构的可能性大于主谓结构,是宾语前置结构的可能性非常小。本文考察还显示：1.“宾＋是＋动”句,“是”与句末语气词可以同现。2.人称代词作领属性定语,在该定语与中心语之间使用助词是寻常现象。

袁枚提携后学考述

袁枚作为乾隆诗坛盟主，于少年才俊大力提携。其中既有思想与诗学观相近者如黄景仁，诗弟子何士■ 孙原湘，亦有思想与诗学观相差较大者如姚■，并与之都结下深厚情谊，显示出袁枚宽阔的胸怀。

评点的“再生”功能与《水浒传》的经典化

明清章回小说之所以形成自身特有的面貌并成为经典,得益于小说"评"、"改"一体的形成方式,这一现象是评点这一文学批评形式对小说文本的"再生"。在《水浒传》诸多版本中,双峰堂刻本、容与堂刻本、袁无涯刻本和贯华堂刻本的评点者都是在改写小说的基础上对小说进行评点,并在不同层面上促进了《水浒传》经典化的过程。

施耐庵为“元朝辛未科进士”辨——兼与欧阳健先生商榷

施耐庵为"元朝辛未科进士"的说法,因元朝至顺辛未年(1331)没有开科的记录,加上官方史料与地方史料中从未有进士施耐庵的记载,所以是不能成立的。刘冬先生认为"辛未科进士"之说出自施氏后人误记,或是因为"元代的科举制度及其执行,十分混乱"所致。这种说法也是不能成立的。陈建华先生认为施耐庵实为"乡贡进士",这种说法亦是想当然之论。欧阳健先生则认为施耐庵本为至顺四年(1333)进士,出现"辛未进士"之说,是由燕铁木儿操纵下的科场舞弊案的恶劣影响所致。这种说法似禁不起推敲。

《施耐庵年表》辨误——兼评浦玉生先生《草泽英雄梦——施耐庵传》

浦玉生先生编撰的《施耐庵年表》存在多方面问题:一是关于表主生卒年的时间认定;二是将“白驹施彦端”与“钱塘施耐庵”合二为一,即将写《水浒》的施耐庵与做官的施彦端合二为一;三是对表主的文学交游、生平事迹等的记述颇为随意。三种错误都与作者材料的引用与缺乏严格考证密切相关。

藏药十二味翼首散治疗“年仍奈”潜在机制的网络药理学研究

目的通过网络药理学技术预测十二味翼首散治疗"年仍奈"的作用靶点及通路,分析其抗细胞因子风暴的多功效-多靶点-多通路的协同作用机制。方法利用文献挖掘、TCMSP和化学专业数据库预测十二味翼首散化合物及候选靶点,通过STRING 11.0数据库富集十二味翼首散靶点的GO和KEGG通路,运用GeneCards数据库预测新型冠状病毒肺炎的候选靶点,取十二味翼首散靶点与新冠肺炎靶点交集结果生成VENN图,通过STRING 11.0数据库和Cytoscape 3.6.0软件构建交集成分靶点蛋白互作网络,富集其GO功能注释和KEGG通路。采用Cytoscape 3.6.0软件构建十二味翼首散治疗"年仍奈"的"药物-活性成分-靶点-通路-功效"网络结构图。结果十二味翼首散通过作用于TNF、IL6、GAPDH、TP53、MAPK3、ALB、EGFR等核心靶点,调节免疫应答功能和炎症反应、病毒感染和血管通透及内皮细胞功能等信号通路,发挥了集热平稳、散热驱邪,抑制传播、安抚身心,调养身体的重要作用。结论本研究探讨了十二味翼首散抗细胞因子风暴的潜在机制及防治"年仍奈"的不同阶段,为十二味翼首散的临床应用提供科学依据。

姚鼐与范当世诗文理论之关系

范当世诗文理论受桐城派影响较大,且以姚鼐为最。姚鼐的“雅正”说和“阴阳刚柔”说对后世诗文创作产生了深远的影响,范当世更是在此基础上对他推崇备至。本文着重于这两方面,论述范当世诗文理论对姚鼐理论的继承和发展,并通过文学宗趣、人物交游、人生经历等方面探讨范当世推崇姚鼐的原因。

施耐庵生平探考

一部旷世巨著《水浒传》家喻户晓,但作者施耐庵却成了千古之谜。近30年来,从耐庵故里出发行程万里,对施耐庵流徙过的地方一一寻踪访迹,对出土文物、历史资料、民间口碑进行系统考证,去伪存真,进而为读者勾勒出施耐庵生平事迹的轮廓,利于人们提高对施耐庵的认识。

《水浒传》作者并非刻意贬低女性浅论

《水浒传》中写了不少女性,其中有的长得丑,有的遭到好汉们的残忍杀戮,有的与好汉们被逼上梁山有关系,但不能据此认为《水浒传》作者施耐庵是仇视女性并且刻意贬低女性的。透过对《水浒传》整个文本中男性描写与女性描写的比较,以及对女性类别多样性、女性对好汉们前途的作用分析,可以看出作者并非刻意贬低女性,更多的是同情和赞美女性。

鲁迅与施耐庵:跨时代的精神承传

从鲁迅对施耐庵及《水浒传》的考证评述和鲁迅对《水浒传》的接受情形看,鲁迅不畏强权,勇于反抗压迫,荷戟鏖战的抗上精神以及崇尚“个人的自大”的独异精神实源于他对《水浒传》文本的缜思细琢和穿越历史时空的联想。在文学层面上,鲁迅从大众语、小说笔法、人物塑造及“杂取种种,合成一个”的维度上获得了解读《水浒传》的启示。

钱塘施耐庵与上海的鲁迅再辩——致马成生先生

马成生与浦玉生之间是"忘年交",就《水浒传》作者是"钱塘施耐庵"还是"白驹施耐庵",抑或二者合一,两人之间已经进行了三个回合的争鸣。本文认为马成生先生在水浒历史地理方面的疏漏可谓南北不分,方位颠倒,舛错百出,因此,马先生指责施耐庵的长江以北地理错误是不能成立的。20世纪80年代以来所谓《水浒传》的北方地理错误误导了不少专家学者,现在是正本清源的时候了。