晚明戏曲家佘翘交游与创作探赜

晚明皖南曲家佘翘有传奇《量江记》存世。在《量江记》中,佘翘倾注其“屡上春官不第”的文人心境,透露出对晚明时代新兴的人文思潮的接纳与思考。通过考证其交游、细读其作品,能够窥探当时文人的思想变迁,发掘他们相似的话语空间与潜层逻辑,对廓清这一时期皖南文人之面貌亦有所裨益。

两个韩翃形象的比较——看市井文化对元杂剧书生形象的影响

论文以唐人许尧佐的小说《柳氏传》和元人乔吉的杂剧《金钱记》作比较,论说前者的韩（?）为受儒家文化影响的传统文人形象,而后者则为市民化的书生形象,打上了市民文化的印记。并从韩（?）故事的流变和乔吉的市民意识两方面探讨《金钱记》韩（?）形象产生的原因,说明宋元话本、南戏等俗文学对元杂剧创作的影响,及元代市井文化既改造了作家本身,也改造了他们笔下的人物——成为市民化的人物形象。

苍天负我 我负苍天——论元曲家乔吉的心态与创作

乔吉是元后期重要的曲家。他的心态与创作在元人中具有代表性。他的生平和绝大多数元曲家一样 ,有许多不详 ,但其创作与心态关系密切 ,可以互证。元曲家乔吉的玩世心态是他在无奈中求乐的人生选择 ,有时很超脱 ,有时也很苦闷 。

乔吉的生平、行踪、交游及心路历程

元曲家乔吉的生平、行踪、交游有许多不详 ,但有部分可由作品内证。乔吉有几首小令自述了大致年龄 ,可以此为主线勾勒其心路历程。

放浪江湖与流连风月的自我调适——乔吉杂剧的玩世倾向与冶荡情愫

乔吉是元代中后期著名的杂剧和散曲作家。尽管其以“江湖状元”自命 ,但绝非超然出尘的方外高人。无论是其以叹世咏隐为题的散曲令套 ,还是以才子艳遇为关目的文士风月剧 ,均带有鲜明的时代印记 ,在放浪江湖与流连风月的背后 ,潜藏着幽咽低回的仕宦情愫 ,映现出才不外见的在野文人冶荡玩世的畸变心态和孤傲倔强的人格精神 。

尴尬与挣扎中异化的精神悲剧——论乔吉叹世散曲

乔吉是元代文人的典型代表,他的一生"沉屈下僚,志不得伸",其作品呈现出多姿多彩的精神特质:歌隐颂闲的心灵之幻、否定功名的无奈之叹、不满现实的愤世之吟、悼古伤今的共鸣之悲、穷苦困顿的落魄之恨、颠沛流离的羁旅之苦及韶华易逝的迟暮之悲,体现了尴尬与挣扎中异化了的精神悲剧。

清朝乾隆时期西藏地方政教合一制与中央集权

本文从统治权的层面分析政教合一制内僧俗两大系统的构成和权力的实施,以及僧俗官吏的特点。清中央集权解决政教合一制内僧俗权力之争,以削弱控制宗教的俗官势力,扩大达赖与驻藏大臣的职权,加强清朝对西藏的直接管理,完善政教合一制。

摇曳多姿的艺术风貌——乔吉散曲艺术多样性摭谈

乔吉以散曲立名,堪称曲中巨擘,其作品风格多样,博学前贤熔铸一家,呈现出摇曳多姿的艺术风貌。

进身无阶悲剧心态下的自我放逐——论乔吉散曲中的儒道思想

乔吉散曲中有积极入世的儒士思想,又有消极避世的隐士情怀。这两种矛盾思想在他作品中的交替出现,既是元代后期动荡社会在他心理上的投影,也是他宣泄感情的一种方式。在文化论争朝向多样化的今天,乔吉作品中的儒道思想分析有助于我们更全面的了解其人其作。

元曲“四大家”与“六大家”说论辩

元代周德清《中原音韵》率先标举“关白马郑”时,无暇顾及是书之后成就卓著的曲家,则明人何良俊籍此首倡元曲“四大家”造成的问题不仅有四人的排序,及王实甫何以被排除在外等,还存在忽视后期卓有成就曲家的误区。据现有资料的数理统计,综合审视元曲作家在杂剧和散曲两方面的成就,可以考定的元曲“四大家”当为关汉卿、马致远、乔吉和郑光祖。但从文学价值和文学史价值复合角度看,白朴和王实甫也是毋庸置疑的元曲大家,因此,元曲“四大家”倘能更定为“六大家”就更合乎事实了。

论元曲家乔吉的心态特征

自赏、自嘲与自慰 ,是元曲家乔吉心态的种种表征 ,是“形” ;细究开来 ,里面充溢着玩世、苦闷与通达的人生情怀 ,是“意”。

乔吉散曲艺术新论

元散曲家乔吉提出了"凤头、猪肚、豹尾"的创作理论,在基本遵循和部分突破自己创作理论的基础上,乔氏创作了大量具有清丽、新奇风格的散曲作品。将乔吉的创作理论和散曲作品结合起来考察,是研究这位作家创作的重要途径。

论乔吉杂剧思想艺术的得与失

乔吉的杂剧在元后期文坛堪为代表之作 ,作品中流露出来的对自由幸福爱情的追求和对封建礼教的抗争 ,在当时都具有一定的进步意义 ,作品也有较高的艺术性。但是乔吉作品中也有低俗的情趣和艺术上的败笔 。

浅谈乔吉的散曲创作

乔吉是元代散曲大家。乔吉散曲的主要内容是感叹世态炎凉、怀念先贤遗风,歌咏自然、倾述爱慕等,而艺术成就表现在引用典故、化用诗句、讲求对仗以及运用叠字法、联珠格、俚俗语等方面,有为艺术而艺术的唯美倾向。

金华唐彪“机窍论”研究

"机窍论"是中国古代的一种读书写作思想,认为思想、灵感、文章是在一定状态下从"窍"中生发而出的。文章以唐彪为例,对这种古代思想进行阐释与重构,从"静"字工夫、"读书作文总期于熟"、"文章全藉改窜"三个方面阐释古人为涵养、诱导、习练作文机窍所积累的丰富经验。

《蜀王本纪》著者考

《蜀王本纪》成书后相当长时间内,几乎没有人怀疑它的著者。然而到了近代,学术界围绕"杨雄说"和"谯周说"这两大主流观点展开争论而莫衷一是。结合文献,以及扬雄文章的结构、语言、风格等特征,"杨雄说"更为合理。

略论乔吉散曲的艺术风格

乔吉向来被称为元散曲“清丽派”的杰出代表 ,然而纵观乔吉的散曲创作 ,其风格并非仅“清丽”所能概括。本文试从女性与爱情 ,叹世怀古 ,隐逸生活 ,写景咏物这四类题材 ,具体分析乔吉散曲的艺术风格 ,并且从乔吉自身 ,艺术探求 ,社会生活 ,文学内部规律等方面对其风格多样性产生的原因进行简略的论述。

乔吉杂剧中的歌妓形象

歌妓这一人物类型在古代许多作品中都有所提及,在乔吉所传世的三部杂剧作品中,更有两部都与歌妓直接相关。与唐宋传奇、元杂剧、明清戏曲中其他同题材作品所表现出的歌妓形象相比,乔吉笔下的歌妓形象具有其特殊性。大致可概括为:她们或是柔弱忠贞的大家闺秀,依附于感情,也能主动追求自己的爱情;她们或是与男主人公惺惺相惜的知己,她们的歌妓身份不被轻视,最终与良人成了眷属,夫荣妻贵。这种变化的产生,实是与时代风习的浸润以及作者个人思想情感的影响有关。

从乔吉小令用典看其散曲雅化风貌

乔吉是探究散曲雅化不能回避的一位作家,其作品中所展现的多种多样的风格给了读者多角度地解读他作品的必要和可能。他的小令按照题材可分为四种类型,每一种类型的作品对典故的应用都有自己的特点,作品风格亦可通过考察用典的特点得出准确的认识。通过分析用典的分布可以明显地看出乔吉的小令不仅有强烈的归隐情怀和自我意识,还有雅俗共赏的曲风追求和进步的女性意识。

《金钱记》对《柳氏传》的改编探析

元代作家乔吉以唐传奇《柳氏传》为本事,创作了杂剧《金钱记》,在创作过程中,作者对其本事有了很多细节上的再创造。清代黄文旸在其《曲海总目提要》中对两篇作品细节上的差异做了简要的阐释,但未深入探析其变化原因。当代学者罗斯宁教授在其论文《两个韩翃形象的比较—看市井文化对元杂剧书生形象的影响》中,从宏观上考察韩柳爱情故事是在宋元俗文学蓬勃发展的影响下而发生的变化。文章旨在从微观角度出发,从故事细节的变化入手,结合元代特殊的社会背景和作家乔吉本身来考察其变化的具体原因。